.::Situs Resmi | PC PMII LOTIM

Info Panitia Konfercab

2011-10-26T19:21:00.000-07:00

Menindak lanjuti internalisasi PANITIA KONFERCAB X maka batas pendaftaran Bakal Calon Ketua Umum PC PMII Lombok Timur di perpanjang sampai tanggal 31 Oktober 2011

formulir Pendaftaran dapat di Ambil Di Panitia Konfercab X

Panitia Konfercab X

Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia
Lombok Timur

PKD Komisariat STKIP Hamzanwadi Selong

2011-07-20T09:40:00.000-07:00

Seminar Nasional

2011-07-20T09:10:00.000-07:00

Seminar Nasional
"Masyarakat Sadar Wisata"
tampak depan (kiri-kanan)
Sekum PC. PMII Lotim, Bendahara KOPRI PB PMII, Ketua Kopri PB.

SUSUNAN KEPENGURUSAN BARU PC PMII LOTIM

2011-04-27T11:31:00.000-07:00

Sebuah proses tentunya tidak selalu berjalan mulus seperti yang kita harapkan. kadang kala kita menemuka batu sandungan ataupun kendala-kendala dalam sebuah proses. PMII Lotim dalam kiprahnya memperjuang kan dan selalu exist mengawal setiap pergerakan mahaiswa tentu tidak lepas dari batu-batu tersebut. Tapi inilah dinamika organisasi yang harus kita pahami sebagai sebuah pembelajaran yang kompleks. Tidak lantas menganggap itu adalah sebuah malapetaka proses ataupun semacam nya..

Merefleksi beberapa Bulan kepengurusan yang baru di masa khidmat 2010-2011 ini, PMII LOTIM menganggap perlu melakukan sebentuk reformasi administratif di tataran kepengurusan cabang yang tujuan tentu saja untuk memaksimalkan potensi-potensi yang ada sesuai dengan bidang masing-masing struktur..

Berikut adalah susunan kepengurusan yang baru dari PC PMII Lotim

KETUA UMUM : SABRI, S.Pd.I

KETUA : KHAIRULLAYALI

KETUA : MUSLIADI

KETUA : BQ. HENDRA

SEKRETARIS UMUM : PERI FADLY

SEKRETARIS : ALWI

SEKRETARIS : ASIATILLAH S.Pd.I

SEKRETARIS : YANI ARISTA

DEPARTEMEN KADERISASI :

SUSWADI

MEGA WARNI

DEPARTMEN PENGEMBANGAN SDA

M.RAMLI

DEPARTEMEN MEDIA DAN INFORMASI

A.TONTOWI JAUHARI

DEPARTEMEN HAM DAN ADVOKASI

HANAFI DJ

JUMADI

DEPARTEMEN HUMAS DAN JARINGAN

SUKRI

Selamat Harlah PMII ke-51

2011-04-19T09:34:00.000-07:00

KELUARGA BESAR PC PMII LOMBOK TIMUR
MENGUCAPKAN SELAMAT HARLAH PMII KE-51 ...
TETAP JAYA DI NUSANTARA..

Sebagai organisasi yang tumbuh subur di tanah persada tercinta indonesia, PMII yang kini telah menginjak usianya yang ke-51 telah cukup dewasa..tidak ketinggalan PMII Cabang Lotim turut memperingati Harlah yang ke51 ini dengan Berbagai kegiatan, seperti mengadakan bermacam lomba, di tingkatan kader, tujuan nya tentu saja mempererat silaturrahmi dan kembali merefleksi usia ke-51 Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia, selain itu pada tanggal 16 april PMII Lotim mengadakan acara Bakti sosial kemasyarakatan berupa pengobatan gratis yang kali ini lokasi nya berada di Dsn.Ambung Masbagik Timur, sebuah desa yang berjarak kurang lebih 7 km sebelah utara kota selong.. ini untuk menunjukkan nilai hablum minan nas yang termaktub dalam Nilai Dasar Pergerakan (NDP) PMII.

Kemudian puncak Peringatan Harlah Ke-51 PMII di gelar acara temu kangen kader dan alumni PMII berpusat di sekretariat cabang PMII LOTIM di Jl. MT Haryono No.01 Selong Lotim,, acara yang di hadiri Mabincab, Alumni, dan ratusan Kader Pergerakan berlangsung meriah. acara puncak di tandai dengan pemotongan tumpeng oleh salah satu alumni yaitu sahabat subiardi, SP yang akrab di panggil Bang Bobby.

acara di tutup dengan ramah tamah kader dan alumni yang di selingi oleh cerita-cerita yang mengundang haru dan tawa dari beberapa Alumni.

TETAP JAYA PMII...

Pembukaan Sekolah Advokasi

2011-01-10T04:06:00.000-08:00

Pembukaan Sekolah Advokasi Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia Cabang Lombok Timur, resmi dilaksanakan pada hari minggu, 9 januari 2011,. berangkat dari keprihatinan akan nasib bangsa yang terus terkoyak oleh badai korupsi dan alfa nya masyarakat akan hukum, menimbulkan gagasan untuk mengadakan sebuah perkenalan kepada kader kader pergerakan kepada dunia advokasi secara intens dan menyeluruh.
bertempat di Lesehan Pondok Bambu, Sekarteja Lombok Timur, hadir dalam acara pembukaan tersebut, Ketua Mabincab, H. Imron Fauzi H, MM,

Sekolah yang diikuti sekitar 50 kader utusan dari 2 komisariat yang melingkupi 7 rayon di lingkungan kampus STKIP Hamzanwadi Selong dan IAI Hamzanwadi, rencananya sekolah tersebut akan di laksanakan selama 1 bulan dari tanggal 9 januari sampai 13 Februari yang di gelar setiap minggu,,

Sekolah Advokasi Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia Cabang Lombok Timur

2011-01-10T03:49:00.000-08:00

Advokasi bukanlah sekedar berteriak dijalan dengan menuding instansi pemerintah tentang suatu kebijakan yang di nilai tidak sesuai dengan kondisi masyarakat semata, tapi advokasi merupakan sutu pembelaan yang di lakukan oleh para advokat dalam menyelesaikan masalah yang terjadi pada kliennya.

Mahasiswa biasanya melakukan advokasi terhadap kebijakan pemerintah dengan cara ber-unjuk rasa atau berorasi di jalanan dengan suara yang lantang. Tujuan advokasi bukanlah berteriak saja tapi menyelesaikan masalah atau penomena yang di anggap tidak relepan dengan kondisi lingkungan sosial yang ada. Sehingga perlu di dampingi dengan inten secara terstruktur Dan Sistematis dalam penyelesaiannya baik secara hukum pidana maupun perdata yang sesuai dengan aturan dan dipandang layak secara hukum agar dapat memberikan suatu solusi yang lebih baik. Indonesia sebagai negara hukum yang selalu menegakkan hukum yang setegak-tegaknya sehingga segala sesuatu yang menyangkut masalah hukum harus di tindak dengan tegas tampa pandang bulu. Akan tetapi konsep tersebut kini sudah tidak layak untuk di agung-agungkan.

Inpelementasi atas kesetaraan hukum di negara ini hanya mengacu pada masyarakat pinggiran kota (masyarakat yang tak mampu membayar pengacara). Yang akhirnya mereka harus menjalani kehidupan di dalam jeruji besi. Karna mereka tidak mendapatkan perlindungan hukum dari pengacara di pengadilan. Bahkan mereka di tuding sebagai orang yang tidak mematuhi aturan perundang-undangan. Ironisnya di negara kita ini para oknum-oknum pemerintah yang melakukan korupsi yang begitu besar tidak mampu di masukkan kedalam jeruji besi tersebut. Hanya dengan dalih tidak adanya barang bukti yang riil sehingga banyak dari mereka malah semakin mengibarkan sayapnya dan tentu kelakuan mereka semakin menjadi-jadi hal tersebut terjadi karna mereka mampu membayar para penegak hukum dengan uang mereka sehingga mereka di katakan tidak berkasus. Bahkan kasus mereka dapat di sembunyikan dengan kata lain adalah para okum yang melakukan kesalahan dari segi hukum mereka di biarkan melarikan diri ke luar negeri atau mereka hanya di ponis bersalah, tetapi dengan hukuman yang tergolong ringan dibandingkan dengan para pencuri sandal atau semangka malah menjadi penghuni jeruji besi. Contoh yang paling umum yang bisa kita ambil adalah Direktur Bank Century Robert Tantular, misalnya. Ia terbukti bersalah dalam kasus pengucuran dana Century, tetapi hanya dihukum 4 tahun penjara dan denda Rp 50 miliar. Wakil Presiden Jusuf Kalla menyebutkan vonis yang diterima pemilik PT Bank Century Tbk Robert Tantular tidak sebanding dengan kerugian negara yang ditimbulkannya. Sebab, Pemerintah harus merogoh kocek yang cukup dalam untuk penyelamatan Bank Century, yaitu Rp 6,7 triliun. Sudah menjadi rahasia umum, uang bisa menentukan hasil akhir dari sebuah perkara. Siapa yang mampu membayar, merekalah yang akan diuntungkan. Munculnya berbagai komisi yang bertugas mengawasi aparat penegak hukum nakal tak pernah berhasil menghentikan mafia tersebut.

Ini pula yang tergambar di penjara-penjara di Indonesia. Ada perlakuan yang berbeda antara narapidana/tahanan orang miskin dan orang kaya. Orang kaya bisa ‘menyewa’ tempat yang lebih layak di penjara. Sebaliknya, orang miskin harus rela tidur tanpa alas di ruang yang sempit serta harus rela makan seadanya sesuai jatah. Kasus-kasus di lapangan pun menunjukkan betapa banyak maling/penjahat kecil yang harus rela menerima perlakuan kasar. Sebaliknya, orang-orang kaya mendapatkan penghormatan. Mereka mendapatkan berbagai fasilitas yang tidak mungkin bisa dinikmati oleh rakyat jelata. Kasus terbaru menimpa JJ Rizal, alumni Universitas Indonesia, yang dihajar oleh lima orang polisi karena dianggap penjahat. Padahal ia tak tersangkut masalah kejahatan. Sementara itu, banyak orang yang seharusnya diproses secara hukum, malah tak tersentuh. Tak mengherankan bila banyak kalangan mengatakan ada tebang pilih dalam penegakan hukum di Indonesia. Misalnya, Presiden tidak mengeluarkan surat izin bagi para penguasa di daerah yang terlibat kasus hukum untuk diperiksa oleh KPK karena mereka kader partainya. Berawal dari penomena hukum yang seperti ini maka, kami dari pengurus cabang pergerakan mahasiswa islam Indonesia Lombok timur menilai bahwa penegakan hukum dan melakukan pembelaan atas permasalahan hukum yang di hadapi masyarakat yang takmampu merupakan suatu perbuatan yang mulia dan salah satu upaya untuk menegakkan hukum itu sendiri. Sehingga sekolah advokasi ini di lakukan degan tujuan untuk memberikan pembekalan tentang metode advokasi dan pemahaman hukum kepada para generasi bangsa yang tergabung dalam pergerakan mahasiswa islam Indonesia cabang Lombok timur supaya mampu menjadi orang yang memahami hukum dan mampu melakukan pembelaan terhadap masyarakat atau menyelesaikan setiap permasalahan yang berkaitan dengan hukum di wilayah mereka masing-masing secara khusus dan di NTB pada umumnya.

2011-01-04T05:20:00.001-08:00

PC. PMII LOMBOK TIMUR mengucapkan
Selamat menempuh hidup baru
Sahabat Lalu Ainul Yaqin dgn Masruri Aini H.
semoga menjadi keluarga yang sakinah, mawaddah, warrahmah

Pelantikan Dan Dialog Publik PC. PMII Lombok Timur

2010-10-19T03:39:00.000-07:00

Pelantikan Dan Dialog Publik PC. PMII Lombok Timur

Pelantikan Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) Cabang Lombok Timur Senin (11/10) kemarin, di rangkaikan dengan dialog publik yang bertemakan mengawal kebijakan konversi untuk kesejahteraan masyarakat NTB ini disambut baik oleh pemerintah daerah kabupaten maupun provinsi. Didalam kegiatan pelantikan sekaligus dialog publik ini di hadiri oleh pejabat dari Provinsi maupun Kabupaten yang langsung menjadi nara sumber pad acara tersebut. Begitu juga para petani dan pelajar banyak yang datang dan sengaja di undang panitia agar memahamai mengapa kebiakan konversi dari bahan bakar minyak (BBM) ke Batu bara di lakukan.

Ketua panitia pelantikan Peri Padly dalam laporannya mengatakan, pelantikan pengurus baru PMII cabang Lombok Timur periode 2010/2011 ini sengaja di rangkaikan dengan dialog publik dengan isu kebijakan konversi dengan tujuan sebagai mediasi masyarakat petani tembakau bersama pemerintah. Agar apa yang di keluhkan masyarakat bisa tersalurkan melalui forum dialog publik yang di selenggarakan oleh PMII Cabang Lombok Timur”, paparnya.

Sementara itu ketua umum PMII Cabang Lombok Timur Sabri dalam sambutannya mengatakan, PMII Lombok Timur siap mencetak kader-kader bangsa karena PMII adalah organisasi pengkaderan bukan organisasi massa yang kemudian akan merusak negara tercinta ini. Terkait konversi tembakau, berdasarkan data yang kami dapatkan bahwa, jumlah open tembakau di Lombok Timur sampai saat ini mencapai 11.318 open namun yang melakukan konversi hanya 2.586 petani, sisanya belum melakukan konversi masih menggunakan Mitan, solar dan kayu. Harapan kami dari dialog publik ini bisa menghasilkan hasil yang baik demi kesejahteraan masyarakat NTB,” ungkapnya.

Dalam kegitan pelantikan yang sekaligus dialog publik ini, panitia menghadirkan para pejabat provinsi sebagai nara sumber yakni staf ahli Gubernur NTB Ir. HL. Mawarir Haikal, MM, Ir. Tatar Sutaryana, Bidang Pertambangan dan Energi NTB, Taqiyudin Efendi Kepala bidang lingkungan hidup NTB.

Gubernur nusa tenggara barat melalui staf ahlinya Ir. HL. Mawarir Haikal, MM dalam sambutannya mengatakan, kebijakan penghapusan minyak bersubsidi ini mulai di tegaskan pada tahun 2010, dan upaya konversi ini merupakan salah satu cara untuk menyelamatkan petani tembakau. Sebelumnya kami dari pemerintah pernah melakukan kajian bersama instansi terkait dan para akademisi untuk membahas alternative yang akan digunakan untuk menggantikan MITAN tersebut. Data sementara 2010 NTB mendapatkan Rp. 109 M cukai tembakau, provinsi mendapatkan 30 persen dan kabupaten mendapatkan 27 persen. Jelasnya.

Lanjutnya Mawarir menambahkan isu konversi ini mulai di galakan pada tahun 2007/2008 namun pemerintah mencoba menerapkannya pada tahun 2009, sehingga dengan di cabutnya subsidi BBM implikasi terakhir adalah dengan menggantikannya dengan bahan bakar alternatif seperti kayu, batubara. Sementara itu Batu bara ini sudah di uji cobakan di Bandung, hasil ujicoba yang dilakukan di bandung itu sangat baik, itulah yang paling tepat untuk di gunakan di NTB sebagai bahan bakar alternative. Memang kami sadar bahwa tidak mudah untuk melakukan konversi karena butuh waktu yang sangat lama untuk mensosialisasikannya. oleh karena itu perlu Bapak-Bapak tahu bahwa kebijakan terkait konversi dari BBM ke batubara ini bukan kebijakan pemerintah provinsi melainkan kebijakan pemerintah pusat. Tegasnya.

Melihat dinamika yang terjadi di NTB pengurus besar (PB) PMII Adin Jauharudin mengatakan ”dengan adanya kebijakan pemerintah terkait konversi ini kami dari PB PMII berharap kepada semua pengurus PMII Cabang Lombok Timur untuk tetap membantu dan melakukan pengawalan terhadap kebijakan pemerintah ini, demi menuju kesejahteraan masyarakat NTB dan saya berharap juga kepada pemerintah untuk tidak melupakan unsur-unsur yang ada di luar system pemerintahan karena bagaimanapun juga mereka punya andil besar dalam upaya mewujudkan kesejahteraan masyarakat NTB, harapnya.

Dalam dialog publi ini, pemerintah mendapatkan keritikan pedas dari para peserta dialog, pasalnya pemerintah dinilai tidak cepat dan kurangnya sosialisasi yang dilakukan pemerintah. Sementara itu para petani juga menyesalkan kepada pemerintah dengan tidak terpeliharanya Harga Dasar Tembakau (HDT) saat ini, terlebih pada persoalan tungku banyak petani yang di mau menggunakan tungku, karena tungku yang diberikan tidak layak untuk dipakai untuk mengopen tembakau dan kulaitas batubara yang di pasok ke petani sangat rendah, hal itu yang menyebabkan tembakau petani rusak ketika melakukan pengopenan.

BERBANGSA MERDEKA ATAU MENJADI BANGSA YANG PUNAH

2010-09-19T22:33:00.000-07:00

Berfikir bebas
Berfikir benar
Berfikir merdeka

(L.A. Yaqin)

Sejenak kita layangkan pandang fikir kita,pada sebuah keadaan yang sama-sama kita lakoni di Tanah tumpah darah Indonesia ini, banyak cerita, banyak kisah tentang kemerdekaan yang telah direbut oleh para founding father negeri. Sekarang kita sedang melakoni kemerdekaan yang ke 65 Tahun. Pertanyaan yang kemudiaan muncul sampai kapan kita menikmati kemerdekaan ini? Sampai kapan juga Negara ini masih tetap ada?.

Sangat menarik apa yang dikatakan, Arnold P. Toynbee, sejarawan yang dikenal dengan teori : Challege and Response, dalam bukunya the history of mankind kurang lebih mengatakan, “ setiap bangsa pada suatu saat dalam perjalanan sejarahnya akan menghadapi suatu tantangan yang begitu besar bahkan akan menggancam eksistensinya. Terserah pada bangsa itu untuk mengatasi tantangan yang datang itu, bangsa ini akan tenggelam dalam lintasan sejarah bila gagal menjawab tantangan tersebut dan menjadi bangsa yang datangnya tidak mengenapkan, perginya pun tidak mengganjilkan. Atau bila berhasil, maka bangsa ini akan menjadi bangsa yang kehadirannya akan diperhitungkan”.

Yang paling menarik dari study Toynbee terhadap 26 peradaban (civilization, societies, not nations or periods), termasuk masyarakat yang tertindas, selalu saja ada sekelompok kecil pemimpin bangsa itu yang membimbing bangsanya dalam memberikan respon terhadap tantangan yang ada dan mengatasinya. Arnold P. Toynbee menyebutnya the creative minorities (TCM). Seandainya Toynbee tahu sosok Nabi Muhammad maka barangkali Toynbee akan mengatakan Nabi Muhammad sebagai founding father peletak batu pertama yang menjadi tauladan dari the creative minorities.

Dari ungkapan Toynbee diatas. Apakah kita masih bisa bertahan 100 tahun lagi sebagai bangsa, atau tinggal beberapa tahun kita akan menjadi bangsa yang punah, dan bangsa lain menemukan bangsa kita dalam peta saja.pertayaan yang menggelitik diatas dapat kita jawab dengan optimisme karena kita masih memiliki potensi yang luar biasa seperti apa yang dikatakan Mas Saefullah Patah, Indonesia masih memiliki Panca daya untuk mencapai Negara paripurna:

Panca daya yang dimaksud Saefullah Patah adalah:
1. Spritualitas
Spritualitas inilah yang menjadi modal besar Bangsa Indonesia kedepan, ini dibuktikan sejak berabad-abad lamanya, perjuangan merebut kemerdekaan tidak lepas dari pengaruh tokoh agama yang memberikan doktrin spritualitas, kemudian dijadikan sebagai semangat juang para shuda bangsa. Jika spritualitas ini di pupuk dengan baik, kedepan bangsa ini bisa menjadi bangsa yang besar.

2. Sejarah,
Indonesia memiliki sejarah yang amat panjang dengan keberagaman budaya didalamnya, sejarah pernah dijajah, bisa menjadi cambuk untuk bertahan menjadi bangsa yang tidak akan dijajah lagi, baik penjajahan secara psikologis maupun pisik, sejarah bagaimana kearifan nenek moyang bangsa ini, yang harus ditiru bagi generasi bangsa.jika ini mampu kita kelola dengan baik maka kita bisa survive menjadia bangsa.

3. Kemajemukan
Pluralitas atau kemajemukan bangsa bisa menjadi aset yang besar bagi bangsa Indonesia, bersuku-suku, ragam adat, budaya, agama, bahasa, menjadi dagelan sehari-hari bangsa Indonesia. Ini telah dibuktikan sejak merebut kemerdekaan 65 tahun lalu. Bukan dari satu agama, satu suku, tetapi semuanya berbaur dalam satu tekad merebut kemerdekaan saat itu, kalau ini bisa kita kelola dengan baik maka kita bisa menjadi bangsa yang besar.

4. Hati nurani
Budaya ketimuran bangsa memiliki hati nurani yang amat tinggi, semangat kebersamaan, gotong royong, toleransi adalah didorong oleh hati nurani bangsa. Hati nurani menjadi asset, bangsa lain melihat segala sesuatu dari sudut materialism, tetapi kita selalu melibatkan perasaan, kasih sayang, rasa hiba pada orang lain, membantu bukan pamrih, saat memberi tidak ada alpa. Itu ciri bangsa yang memiliki hati nurani dan sampai sekrang masih kita miliki, sehingga wajar disebut the earth of mankind (Buminya para manusia) dalam novel pertama Pramoedya Ananta Toer.
5. Generasi muda.
Negara manapun membutuhkan generasi muda, pemuda adalah mereka yang memiliki semangat ingin maju, berubah dari hari kehari, memiliki kreativitas, the founding father bangsa ini, memanggil 10 pemuda untuk menggoncangkan dunia, artinya semangat pemuda yang tinggi itulah yang dimaksud, pemuda sangat relevan dengan ungkapan Toynbee, the creative minorities, kelompok kecil yang memiliki creativitas, jika pemuda pada bangsa hacur maka percayalah Negara itu tidak akan bertahan lama ada disebabkan generasinya yang rusak.

Oleh karena itu, saya ingin posisikan diri sebagai pemuda, dan mengatakan apa yang harus dikatakan dan dilakukan sebagai seorang pemuda. Mari kita semuanya mulai menjadi aktor bukan penonton sehingga betul-betul kita bisa mengisi kemerdekaan ini. Sehingga kita tidak masuk apa yang stero type(penamaan) Toynbee tentang sebuah Negara yang akan hilang. Sehingga kitalah the creative minorities itu. Wassalam.

2010-09-11T00:17:00.000-07:00

Keluarga besar PERGERAKAN MAHASISWA ISLAM INDONESIA Lombok Timur mengucapkan selamat hari raya Idul fitri 1431H mohon Maaf lahir dan bathin..

Menyaksikan aksi Kalian (Ingin Kembali seperti Kalian)

2010-06-04T19:35:00.000-07:00

(Melihat aksi kalian,saat kalian belajar menyusupi ruang dan waktu, saat kalian belajar menjadi singa,aku kagum melihat kalian berani bilang tidak..!!aku kagum kalian kecil mau turun aksi kalian ini manusia-manusia ajaib, kecil-kecil berani menantang sepatu baja.)

(L.A. Yaqin ( Alumni PMII Cabang Lombok Timur).

http://www-putra-sasak.blogspot.com

Melihat parah mahasiswa yang berdemontrasi penuh idealis, perjuangan, untuk memerdekakan jiwanya yang merasa dikibulin oleh para elit,yang menganggap gedung DPR hanya dagelan politik. Pantas kemudian Para Mahasiswa harus menjalankan fungsi sebagai agent of change untuk perubahan.
Cermin dari demontrasi yang dilakukan adalah kebobrokan sebuah karakter building bangsa yang dilakoni oleh sebagian elit.
Ada kebenaran
Tetapi dicoba untuk dipertimbangkan
Kalau sudah dipertimbangkan
Maka kebenaran itu hanya sampai di atas meja mereka.”

Melihat aksi-aksi mereka yang membawa panji-panji sambil berorasi dengan lantang tanpa takut pada aparat yang bersenjatakan lengkap,bersepatu pantupel melawan mahasiswa yang hanya memakai sandal jepit dan bersenjatakan pulpen dan bertamengkan buku adalah bentuk kemurnian dari hati nurani mahasiswa.
Mahasiswa juga “manusia” punya rasa sakit, punya nurani. Mahasiswa dalam melaksanakan aksinya penuh perencanaan. “Dari wacana ke aksi” itulah yang menjadi dasar mahasiswa harus turun jalan, sebab public harus tahu apa yang terjadi ditengah bangsa yang sedang dikatakan aman-aman saja.

Aku rindu menjadi mahasiswa kembali, melihat aksi mereka mengingatkan aku beberapa tahun yang silam, ketika aku tak kenal terik mentari turun jalan berorasi mengatakan kebenaran yang ku yakini, aku menikmatinya seperti menikmati kopi sambil melihat sunset, aku ingin kembali lagi bergabung bersama mereka yang tak pernah digaji mengontrol Negara ini. (APa Kata Dunia kata bang Naga)
Tapi mereka rela berdiri berhadapan dengan penjagaan yang terlampau berlebihan, mereka para polisi yang berdiri menjaganya digaji Negara, sedangkan mahasiswa yang setiap malam berdiskusi untuk kemajuan Negara tidak mengharapkan apa-apa.
Aku rindu kembali menjadi aktivis...

.::: AKSI PMII Lotim.Polisi Tunjukkan Kebiadabannya

2010-05-25T08:42:00.000-07:00

“Rakyat, pemuda dan mahasiswa merupakan controlling terhadap segala bentuk kebijakan pemerintah. Dan kontroling tersebut sering menjelma dalam bentuk aksi demonstrasi. Semakin tinggi tingkat demonstrasi yang dilakukan rakyat, maka itu menjadi cermin yang paling jelas bahwa tingginya tingkat kekecewaan rakyat terhadap pemerintah”

Era orde baru terlihat lagi dilombok timur, tindakan represif yang dilakukan oleh kepolisian terhadap mahasiswa yang menyuarakan aspirasi rakyat menjadi bukti nyata akan kekejaman sebuah rezim yang tidak memihak terhadap era reformasi dan system demokrasi yang dihajatkan oleh rakyat Indonesia. Ternyata anak-anak orde baru masih kelayapan di negri pertiwi ini, menindas dan mengintimidasi segala tuntutan rakyat. Seolah-olah suara rakyat dianggap sebagai kotoran yang harus dibuang ditumpukan sampah dan dibakar sehingga tidak terlihat dan mengotori oknum pemerintahan kita yang haus akan kekuasaan. Tapi kami dari pergerakan mahasiswa isalam indonesia tidak akan pernah menyerah samapi titik darah penghabisan dalam menyuarakan suara dan jeritan rakyat. Karena kami yakin aksi demonstrasi adalah batu tapal perjuangan kami, batu tapal kemerdekaan rakyat dalam menyampaikan aspirasinya. Pada hari selasa 25 mei 2010 jam 9.05 wita Pergerakan mahasiswa islam Indonesia (PMII) cabang Lotim mengadakan aksi demonstrasi menuntut kebijakan pemerintah tentang pembuatan KTP dan krisis listrik yang terjadi di Lombok timur yang di yakini tidak memihak kepada rakyat Lombok timur. Bayangkan pembuatan KTP sesuai dengan aturan yang sebenarnya seperti yang dikatakan oleh kepala dinas kependudukan dan catatan sipil didepan masyarakat Lombok timur sebesar Rp 1000 dan KK Rp 5000, tetapi realitas yang terjadi dilapangan adalah sebaliknya, yaitu mencapai 2 bahkan tiga kali lipat dari harga yang sebenarnya. Hasil investigasi yang dilakukan sahabat-sahabat pergerakan mahasiswa islam Indonesia cabang Lombok timur di dinas kependudukan dan catatan sipil, biaya pembuatan KTP sebesar Rp. 40.000, 50.000 bahkan sampai Rp. 150.000.(ada buktinya)
Dari hasil investigasi tersebut, itu menjadi cermin yang paling jelas bahwa tidak adanya keterpihakan pemerintah Lombok timur terhadap rakyat. Yang lebih ironisnya lagi dari hasil investigasi yang dilakukan oleh sahabat-sahabat PMII, adalah adanya perselingkuhan antara pihak pegwai kependudukan dan catatan sipil dengan para calok dan ini yang menjadi faktor utama terjadi naiknya terip biaya pembuatan KTP.
Semua persoalan diatas membuat PMII LOTIM merasa terpanggil untuk pentas dipanggung jalanan Lombok timur dalam bentk aksi demonstrasi untuk menyuarakan persoalan diatas dengan harapan semua rakyat Lombok timur tau bahwa mereka saat ini sedang dihisap darahnya secara missal. Tapi dari aksi yang dilkukan, disana kami melihat ketidakberdayaan tuhan karna niat baik PMII untuk menyuarakan kebenaran mendapat halangan dari pihak aparat kepolisian yang menelan perintah bulat-bulat dan memaksakan aturan picik pada dunia. Itu terbukti dengan adanya tindakan refresif yang dilakukan pihak kepolisian kepada Massa Aksi (PMII) sehingga hajatan dan niat baik PMII mandek beberapa jam miskipun pada akhirnya dapat berjalan sesuai dengan harapan miskipun banyak korban dari PMII yang berjatuhan. Tapi ini semua tetap menjadi sepirit perjuangan PMII untuk melakukan gerakan selanjutnya demi terciptanya masyarakat Lombok timur yang adil dalam kesejahtraan dan sejahtera dalam keadilan tetap dalam lindunngan ALLAH SWT sebagaimana yang dijanjikan oleh bupati Lombok timur miskipun hanya sebatas omong kosong belaka.
Terkait masalah persoalan-persoalan yang terjadi diatas, kita dapat mengambil kesimpulan bahwa pemerintah LOMBOK TIMUR sudah tidak lagi berpihak kepada rakyat. Dan PMII LOTIM akan tetap mengkawal sampai titik darah penhabisan dan tetap berjuang untuk membuktikan kepada dunia dimana letak kebenaran yang sebenarnya.

Tuntutan aksi :
1. Pecat kepala dinas kependudukan dan catatan sipil, karna sudah tidak mampu lagi mengakomodir apa yang mejadi kepentingan rakyat LOTIM.
2. Bersihkan lingkungan DISCAPIL dari praktik pencaloan.
3. Hentikan perselllingkuhan antara pegawai CAPIL dan CALOK.
4. Gratiskan pembuatan KTP.
5. Perjelas jadwal pemadaman listrik.
6. Diharapkan kepada BUPATI LOTIM untuk membeli tenaga pembangkit listrik baru.

Korban dindakan refresif yang dilakukan pihak aparat kepolisian LOTIM :
1. Yani arista (sek.kopri)
2. Arisman (ket rayon tarbiyah IAIH)
3. Slamet (kom.IAIH advokasi)
4. Rof’il (anggota)
5. Sukriyadin (advokasi Kom.STKIP)
6. M.nuzur advokasi rayon IAIH)
7. Ada suci makbullah (ketum)
8. M saleh Advokasi rayon bahasa STKIP
9. Samrin (korlap-sek ham dan advokasi stkip)
10. Jusriadi (kordum-ket.kom stkip)
11. Azwar (anggota)
12. Muzakir sek.rayon IPS)
13. Zulfikri (sek.kom STKIP)
14. M. Alhusni rayon IPS
15. Refan (anggota)

PMII : konversi bahan bakar tembakau, Sudah siapkah Masyarakat NTB

2010-05-19T03:09:00.000-07:00

PMII Lotim kembali menggelar hearing dengan Pemkab Lotim, terkait dengan isyu konversi Bahan bakar untuk pengomprongan tembakau yang merupakan komuditas populer di Lombok, dari minyak tanah ke batubara. isyu ini menyeruak kencang berkat dekat nya masa pengomprongan tembakau atau lebih dikenal dengan masa "ngoopen" oleh penduduk lokal.
acara hearing ini berlangsung di mess departemen kehutanan lombok timur di Jl.Diponegoro selong, pada hari kamis 6 Mei 2010. di terima dengan baik oleh dinas kehutanan dengan pembicara Ir Sumantoro. dari hasil diskusi yang cukup alot dengan pihak pemda menyimpulkan ke abu-abuan sikap dari Pemda tentang hal tersbut padahal ini disinyalir akan memicu konflik cukup besar di lombok timur, mengingat banyak nya masyarakat lombok timur khusus nya yang mata pencaharian sebagai petani tembakau.
(owq-)

GEBRAKAN KOMISARAT STKIP.

2010-05-03T09:17:00.001-07:00

PMII komisariat STKIP Hamzanwadi Selong mengadakan Sekolah Kader se Lombok Timur. Sekolah kader yang di rencanakan berlangsung 2 bulan ini di buka pada sabtu 1 Mei 2010 dihadiri oleh beberapa alumni PMII Lotim, Veteran PMII, Pengurus Cabang PMII Lotim, Pengurus komisariat, Pengurus Rayon,dan puluhan kader PMII Lotim. Acara Pembukaan yang berlangsung sederhana ini bertempat di sekeretaria cabang PMII lotim.

Dalam sambutannya ketua kom.STKIP Jusriadi menekankan kepada kader unttuk menggikuti seluruh process dalam sekolah kader tersebut. Karena sebagaiman tujuan nya yaitu membentuk kader yang militan, dan ulil albab dengan agenda besar membangun kombes PMII di STKIP hamzanwadi selong.

Bukan suatu yang mustahil kita bias mewujudkan hal itu,(komisariat besar PMII) kalo kita review Lotim adalah cabang istimewa ketiga setelah Bali dan Kupang yang kedua nya eksis diantara komunitas non-muslim, lain dengan PMII lOtim yang eksis di tengah komunitas Nahdlatul Wathan,yang walaupun memiliki ikatan yang kuat dengan NU sebagai cikal bakal PMII, berlandaskan ideology yang sama (aswaja) kita ingin membangun militansi sahabat-sahabat untuk menghadapi hal tersebut.. imbuh Jusriadi, yang akrab di panggil Jo

Hadir dari kalangan alumni L.Nurul Yaqin S.Pd yang mengawali sambutannya dengan sebuah puisi, alumni yang juga sastrawan muda Lombok timur ini dengan penuh semangat mengobarkan semangat kader kader pergerakan untuk tetap setia berproses di bengkel pergerakan. Lalu Nurul Yaqin menganalogikan pergerakan mahasiswa dengan anekdot film "titanic" dimana pada film tersebut dapat di ambil pelajaran berharga tentang bagaimana kalangan bawah (para buruh, pekerja kapal) yang menempati dek terbawah kapal mewah tersebut berusaha dengan sussah payah menyelamatkan sang kapal dari bahaya sementara pada dek paling atas, para kalangan borjouis dengan jumawa berpesta pora tanpa sadar mereka di intai bahaya maha dahsyat… potret kalangan bawah ini adalah kita yang selalu akan setia sebagai agen control dan pengwas kebijakan dan pembawa asprasi rakyat. Sementara kalangan birokrat adalah mereka yang sedang mabuk kepayang akan kekuasaan …

Acara di lanjutkan dengan penyampaian materi dasar PMII, yang pada tahap awal ini (jilid I) direncanakan berlangsung 2 hari. (owq-medinfo)

TANGAN TERKEPAL MAJU KEMUKA…..

SUKSESKAN

2010-04-26T21:54:00.000-07:00

sukseskan
..,SEKOLAH KADER PERGERAKAN MAHASISWA ISLAM INDONESIA LOMBOK TIMUR
yang diadakan oleh pengurus KOMISARIAT STKIP HAMZANWADI SELONG
====MEI-JUNI 2010====
mencetak kader yang militan, cerdas, dan berdedikasi untuk rakyat"

Renungan

2009-12-30T09:06:00.000-08:00

SUARA KEKECEWAAN GENERASI BANGSA

“Bangsa ini sangat malu ketika mutu Sumber Daya Manusia (SDM)_nya, kalah dibandingkan dengan negara lain. Tetapi tidak malu dengan budaya ketidak jujuran yang menempatkan dirinya menjadi bangsa yang terkorup di dunia. Ketidak jujuran juga menjelma dalam pelaksanaan profesi, tugas dan pekerjaan yang penuh kelicikan dan kemunafikan hingga merebakkan ketidakadilan. Seperti yang dilakukan oleh sebagian Elit Negara, Kejaksaan dan Kepolisian yang menebiri ketidak benaran dengan Pasal Undang-Undang.”

Semua orang ingin menjadi seorang Presiden dan Wakil Presiden,

Semua orang ingin menjadi Gubernur dan Wakil Gubernur, dan

Semua orang ingin menjadi Bupati dan Wakil Bupati.

Tapi kalau sekiranya, Orang-Orang yang menempati posisi istimewa itu tidak mengetahui tentang hakikat dirinya sebagai Khalifatul fil-Ardi (khalifah di muka bumi) serta tidak mempunyai vision (Pandangan Kedepan) kemana arah Rakyat yang dipimpinnya akan dibawah, lebih baik turun saja. Biarkan Orang-Orang yang mengerti tentang hakikat dirinya sebagai Khalifatul Fil-Ard yang menempati posisi tsb.

Menyandang predikat Menjadi seorang Pemimpin (Presiden, Gubernur dan Bupati) adalah sebuah prestasi yang amat sangat membanggakan selain kita akan menjadi Orang Nomor Satu, sudah pasti akan dipanuti oleh banyak orang karna seorang pemimpin mengemban tugas yang Mulia. Tapi ketika pemimpin itu berubah orientasinya bahkan berperan sebaliknya, justru yang akan terbangun adalah Berhala Imajinasi Penguasa serakah yang pada gilirannya Rakyatlah yang menjadi tumbal dari keserakahan sang penguasa. Sebab pada hakikatnya antara pemimimpin dan penguasa jelas jauh berbeda. Disaat yang bersamaanpun akan muncul kesenjangan social, domenstrasi terjadi dimana-mana dan tindakan Anarkhis yang menyebabkan pengrusakan terhadap fasilitas publikpun tak terelakkan. Siapa yang harus di salahkan ? tolong jangan sepenuhnya menyalahkan rakyat ataupun generasi yang kecewa !!

Kami generasi muda tidak habis fikir dengan berbagai persoalan yang terjadi Di Negeri ini yang menarik perhatian banyak kalangan, seperti kasus penjualan Aset-Aset Negara, kasus Skandal Bank Century yang menewaskan uang negara sebanyak 6,7 triliun, dll. Dan yang paling Ironis, Mereka yang menjadi Arus Utama dalam kasus ini tidak pernah merasa bersalah atas apa yang mereka lakukan. Kenapa ? Mungkinkah menjadi Maling (koruptor) itu adalah sebuah prestasi ? sungguh sangat dilematis.

Maka jangan heran ketika kami dari rakyat dan generasi yang kecewa ini berasumsi bahwa sekian kasus yang terjadi di negeri ini tidak lebih ini disebabkan karna Undang-Undang bukan dibuat sepenuhnya sebagai alat penegak Hukum karna sudah terbukti bahwa Undang-Undang hanya dijadikan sebagai “BLACK LETTER CONSTITUSION” Dan disaat yang bersamaanpun Undang-Undang dapat dijadikan sebgai SERAGAM ANTI HUKUM oleh orang-orang yang Licik dan Munafik Di Negeri ini. Lagi-lagi Rakyat kecil yang jadi korban.

Tolong perhatikan nasib rakyat !

Sebab kalian telah mengatas namakan Rakyat untuk menuju singgsana!

AMUKAN MASSA BUKANLAH SOLUSI SATU-SATUNYA YANG HARUS DITEMPUH !!!

Oleh : jusriadi

Ket. Rayon IPS Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII)

Komisariat STKIP hamzanwadi Selong Lombok Timur_NTB

Rest in Peace Mbah..

2009-12-30T08:57:00.000-08:00

Keluarga Besar
PERGERAKAN MAHASISWA ISLAM INDONESIA CABANG LOMBOK TIMUR
Mengucapkan belasungkawa yang sedalam-dalamnya atas berpulangnya founding father PMII. KH.abdurrahman wahid/gus dur.

SELAMAT

2009-12-28T20:57:00.000-08:00

L.A.YAQIN

MENGUCAPKAN SELAMAT ATAS TERPILIHNYA SAHABAT ALWI SEBAGAI KETUA UMUM PMII LOTIM PERIODE 2010/2011
SEMOGA PMII KEDEPAN BISA MENEMUKAN KHITOHNYA

PMII LOTIM SIAP MEMBOIKOT

2009-05-06T18:55:00.000-07:00

Salam pergerakan…!!!

Sungguh tragis kondisi perpolitikan Indonesia yang di anggap naik satu peringkat keatas dalam sistem pengambilan hak suara justru merupakan PEMILU terburuj pasca Reformasi karna terlihat nyata di isi dengan TIPILU oleh oleh PARPOL peserta PEMILU 2009 seperti money politik,mencuri star jadwal kampanye,kampanye di luar jadwal,menaruh atribut PARPOL di tempat_tempat yang di larang yang tidak menghormati UU PEMILU 2009 dan masih banyak lagi,belum pula berbica tentang voter gosht/pemilih siluman yang begitu sangat banyak sehingga berimplikasi terhadap penggelembungan DPT yang tak kunjung kelar

sehingga dalam 2 pekan ini PMII LOTIM melakukan berbagai proses aksi dikarnakan kondisi PILEG sebelumnya merupakan sejarah yang begitu teramat pahit dari berbagai juru pantauan mahasiswa dari berbagai elemen,kenyataan yang terlihat bahwa PILEG yang baru ini berlalu di anggap adalh sebuah keberhasilan PEMILU yang cukup sangat membanggakan dari pihak KPUD alasannya bahwa dari 70% target yang di harapkan Lmbok timur justru berhasil mencapai 80% tingkat keberhasilan PEMILU ( menurut Ketua KPUD dan jajarannya pada hearing 4 mei lalu )

Padahal menurut pantauan lapangan yang telah kami lakkukan di berbagai TPS justru sangat berbeda dengan apa yang di sampaikan oleh pihak KPUD itu sendiri

Dilapangan banyak terjadi penggelembungan suara, karma banyak suara ganda,bayaknya masyarakat yang tidak dapat memilik karna tidak mendapat kartu pemilihanserta banyaknya buta aksara yang terjadi di Lombok timur sehingga tidakk memungkinkan untuk 80% tersebut..

Dalam PILEG kemarin terlihat tidak tercap[ainya azas Demokrasi di Lombok timur,karma para petugas keamanan yng berda di TPS-TPS tidak terlihat serius dalam pengawan PILEG sehingga membiarkan begitu saja Panitia pelaksana PEMILU masuk mencontreng bagian dari masyarakat yang terkesan lama di dalam bilik pemilihan karma tidak mampu membaca serta tidak tahu memilih di sebabakan kebingungan begitu banyaknya pilihan yang harus mereka lakukan.

Akhinya Selasa 5 mei kemarin PMII melakukan aksi analisa PEMILU di depan PENDOPO dan di depan kantor kejaksaan dengan pengawalan ketat dari pihak kepolisian,dalam aksi tersebut polisi memberi sikap perlawan terhadap PMII yang awalnya hanya melakukan orasi di depan kantor Kejaksaan sehingga mengakibatkan terjadinya bentrokan antara Mahasiswa PMII dengan aparat keamanan tersebut sehingga nmenyebabkan 3 mahasiswa PMII luka memar.tapi semua itu bias teretasi ketika sahabat ADA SUCI MAKBULLAh,ketua Advokasi PC PMII LOTIM melantangkan tuntutan_tuntutan dari Mahasiswa PMII yang terdiri dari 5 tuntutan

menuntut PANWASLU lebih bekerja keras untuk menindak PARPOL yang melakukan TIPILU
menuntut KEPOLISIAN untuk tidak refresip dan menindak tegas oknum/PARPOL tanpa tebang pilih
menuntut kepolisian dalam menerima kesaksiaan dari saksi untuk tidak tidak terlalu mengintimidasi saksi hingga saksi tidak mau lagi memberi kesaksiaan
menuntut PANWASLU,KEPOLISIAAN,KEJAKSAAN,DAN KPU untuk selalu mencitrakan independensi
mengajak masyarakat untuk proaktif pada PILPRES 2009 dengan selalu mengontrol kinerja KPU<PANWASLU<KEJAKSAAN dan KEPOLISIIAN....

berkaca dari PILEG kemarin supaya pihat terkait untuk mewujudkan PEMILU yang JURDIL..

USUL DI TOLAK TANPA DI TIMBANG

HANYA ADA SATU KATA..

LAWAN...LAWAN..LAWAN...!!!

Deklarasi Kampaye Lombok Timur

2009-03-20T21:46:00.000-07:00

Pada tanggal 14 Maret 2009, hingar bingar kampanye partai politik segera dimulai di Kabupaten Lombok Timur. Memulai kampanye hari ke-1, semua parpol yang ikut bertarung di Lombok Timur, 36 Parpol, mengikuti pawai kampanye damai yang diselenggarakan oleh KPU Lombok Timur dan diikuti oleh ke 36 parpol.

Acara tersebut dipusatkan (dimulai) di Taman Kota Selong. Dihadiri oleh Sekda mewakili Bupati, KPU, Panwaslu dan pimpinan-pimpinan Parpol, acara dimulai dengan penandatanganan kesepakatan antar parpol pada sekitar jam 14.00 wita.

Bunyi ikrar kesepakatan tersebut adalah:

Kami peserta pemilu bersepakat untuk melaksanakan pemilu 2009 sesuai dengan perundang-undangan yang berlaku serta bertanggung jawab atas pelaksanaan kampanye secara damai dan siap menerima semua bentuk konsekuensi dari hasil pemilu baik kalah maupun menang.

Penandatanganan dilakukan oleh pemimpin parpol. Sebagian besar pemimpin parpol menandatangani kesepakatan tersebut.

Setelah itu, Sekda, KPU, Panwaslu, juga memberikan tandatangan sebagai saksi dari kesepakatan tersebut.

Usai penandatanganan, dengan mendapat kawalan dari POLISI, para peserta melakukan pawai keliling ke daerah-daerah seluruh Lombok Timur.

Menurut aturan dari KPU, setiap parpol diperbolehkan membawa maksimal 4 buah mobil (meski ada juga parpol yang melibatkan mobil melebihi kesepakatan 4 buah, belum ada teguran). Pada pawai hari pertama ini, tidak ada pawai sepeda motor untuk meminimalisir resiko kecelakaan.

Namun secara kasat mata, pelanggaran pemilu dilakukan oleh sebagian besar parpol (terutama parpol lama dan besar). Pelanggaran yang dilakukan adalah berupa pengerahan massa dengan memakai mobil truk bak terbuka. Mumpung lagi boleh barangkali, ya?

Selamat berkampanye! Santun, mendidik dan damai.

Peace di tandatangan, peace di kampanye, peace di tingkah laku, peace di hati!

Peace men! Peace! source gururidho

Tuan Guru dan Politik Praktis

2009-03-20T21:41:00.000-07:00

Keterlibatan tuan guru dalam ruang politik nampaknya harus di pandang secara serius. Sebab sebagaimana dipahami bahwa politik di Indonesia sangat sarat dengan fragmentasi kepentingan sesaat. Sedangkan seperti yang kita fahami bahwa misi politik dan misi keagamaan yang diemban oleh tuan guru adalah dua buah misi yang sangat berbeda satu sama lain. Misi agama bersandar pada citra ilahi yang mengandalkan loyalitas total, subordinateship, worship (baca: pengabdian), boolean (baca: ya atau tidak), dan keihlasan yang terkait dengan dimensi keilahian, sedangkan politik bercorak profan, duniawi sekuler, short term, sarat kepentingan, kenyal (abu-abu), dan terkait dengan posisi kuasa.

Di Nusa Tenggara Barat, sejak zaman orde baru, wilayah politik praktis nyaris identik dengan tuan guru. Di samping karena masyarakat Lombok sangat paternalistik, juga karena pengetahuan masyarakat tentang politik, tokoh politik, maupun partai politik sangat kurang. Masyarakat mengandalkan pilihan politiknya (seperti juga pilihan-pilihan hidup lainnya) kepada pondok pesantren dengan tuan guru sebagai figur sentral.

Keterlibatan tuan guru dalam parade politik belakangan ini (sejak masa reformasi, karena pada masa orde baru, tuan guru tidak boleh berpolitik, hanya diminta untuk mengarahkan ummat ke salah satu paratai politik yang berkuasa) merupakan artikulasi sosial tuan guru terhadap kehidupan sosial-politik yang sedang berkembang. Kondisi kehidupan bernegara yang tidak stabil dan moral politik yang korup dalam menjalankan fungsi kenegaraan. Secara moral fakta ini mendorong tuan guru untuk ikut terlibat dalam kancah perpolitikan nasional, dan lokal, tergantung derajat ketuan-guruannya (baca juga http://gururidho.blogspot.com/2009/03/istikharah-tuan-guru.html) Kehadiran tuan guru dalam dunia politik praktis,di harapkan dapat memperabaiki kondisi negara yang sudah tidak menentu, “landasan teologis dan bangunan sejarah negeri ini menjadi dasar pijakan kuat para tuan guru untuk masuk ke dalam dunia politik, ditambah dengan keberhasilan Tuan Guru Bajang sebagai gubernur Nusa Tenggara Barat (hasil pilkada 2008)

Yang menjadi persoalan sekarang ini adalah ketika tuan guru yang selama ini di dengar dan tidak boleh dibantah oleh para santri dan masyarakat karena mempunyai otoritas sentral dan kharismatik yang tinggi, jika mereka terlibat dalam penyalahgunaan kekuasaan, konsekuensinya mereka akan mendapatkan kritikan, protes dengan aksi massa, atau mungkin juga caci maki yang berpotensi besar menimbulkan konflik horizontal (massa pendukung fanatis dengan massa yang protest). Kenyataan ini juga, minimal akan berdampak pada empat hal; (1) tuan guru akan kehilangan pijakan legitimasi sebagai “ikon suci” ditengah masyarakat, (2) institusi ketuan-guruan akan mengalami demistifikasi yang secara lumrah berakibat pada pengurangan peran tuan guru dalam semua aspek, (3) tuan guru akan cenderung dicurigai karena telah terlibat pada wilayah kelompok kepentingan, (4) terjadi konflik berkepanjangan di masyarakat yang menghabiskan energy yang berlebihan yang akhirnya membuat pembangunan tidak maju-maju.

Tapi apapun juga, keterlibatan tuan guru dalam ranah politik praktis diharapkan mampu menjadi pemersatu ummat dan katalisator ke arah pembangunan yang bersih, transparan, dan beriman (bebas KKN). Wallahu'alam.source. gururidho.

2009-02-24T00:09:00.000-08:00

KAMI KELUARGA BESAR PMII LOMBOK TIMUR MENGUCAPKAN SELAMAT MENEMPUH HIDUP BARU KEPADA MANTAN SEKERTARIS UMUM PMII PERIODE 2008 YANG TELAH MELEPAS MASA LAJANGNYA UNTUK MENGARUNGI BAHTERA RUMAH TANGGA DAN SEMOGA MENJADI KELUARGA YANG SAKINAH DAN AKAN MENCETAK KADER-KADER PMII BARU DI ERA MENDATANG.

"semoga ALLaH menghimpun yang terserak dari keduanya,memberikan mereka berdua dan kiranya ALLAH meningkatkan kualitas ketrurunan mereka,menjadikan pembuka pintu-pintu Rahmat,sumber ilmu dari hikmah serta pemberi rasa aman bagi Ummat"

(do'a Nabi Muhammad SAW pada pernikahan Fatimah Azzahra dengan Ali bin Abi Thalib)

PERNYATAAN SIKAP

2009-02-15T05:15:00.000-08:00

Tak lama lagi NTB akan menggelar sekaligus membentuk kepengurusan kordinator cabang (PKC) Ntb yg dimana akan di gelar tak lama lagi.menurut KETUM PC LOTIM shbt Herry Cahyono menyatakan alasan kenapa PMII LOTIM menerima terbentuknya PKC NTB sbg corong yg menaungi cabang2 pmii seNtb yg selama ni bernaung dibawah PKC Jawa Timur adalah tak lain karna NTB memiliki 6cabang difinitif di setiap kabupaten kota dan 2 cabang persiapan yg mana menurut beliau kalau tetap bernaung di bawah jawa timur dianggap belum memaksimalkan kerja dan kordinasi antara PKC dengan NTB khususnya lombok timur karena jarak jauh sehingga menyebabkan akses untuk NTB sangat kurang,kemudian PKC NTB ini dibentuk pula agar menjadi wadah untuk sahabat2 mantan pengurus cabang agar tetap eksis mengembangkan serta memajukan PMII kedepan secara lebih formal.sahabat Herry cahyono selaku Ketum menyatakan bahwa kenapa PKC di NTB harus terbentuk adalah agar Proses pengkaderan dlm PMII tidak terputus dan tdk hanya sebatas di cabang saja..

Zikir,fikir,amal soLeh..
Tangan terkepal,maju ke muka..

PELANTIKAN PC LOTIM 2009 - 2010

2009-01-26T21:10:00.001-08:00

Setelah melalui konfercaB(KONFERENSI CABANG),terpilihnya sahabat HERRY CAHYONO sebagai KETUA UMUM PC PMII LOMBOK TIMUR dan turunya SK dari PB(PENGURUS BESAR) PMII maka akhirnya pelantikan PC PMII LOMBOK TIMUR NTB akhirnya terlaksana juga.pada acara ini di hadiri oleh PB PMII sahabat ZAINI SOFARI selaku SEKJEN PB PMII dan sahabat MUKHLIS HASYIM selaku KORWIL NTB PB PMII sekaligus melantik PC PMII LOMBOK TIMUR.
dalam acara pelantikan ini pula hadir selurih majelis pembina cabang LOTIM,dari instansi_instansi di Lombok timur,di hadiri pula oleh pihak BUPATI Lombok Timur,GUBENUR NTB.pada pelantikan ini pula di rangkai dengan SEMINAR REGIONAL " PEMILU 2009 YG BERSIH DAN DEMOKRATIS"yang bekerja sama dengan KPUD LOMBOK TIMUR sebagai bentuk APRESIASI WARGA PMII selaku KAUM INTELAKTUALITAS MUDA ISLAM untuk menciptakan PEMILU YANG BERSIH DAN DEMOKRATIS sesuai dengan tema tersebut sekaligus segai garda terdepan untuk menyongsong PEMILU 2009 menuju PEMILU yang bersih dan Demokratis.

PELANTIKANN DAN SEMINAR REGIONAL inidi hadiri pula oleh mahasisiwa dari berbagai UNIVERSITAS REGION NUSRA,OKP_OKP,ORMAS,PARTAI dan sahabat_sahabat PMII SE NTB,BALI,
dalam acara PELANTIKAN DAN SEMINAR INI GUBENUR NTB memberikan sambutan hangat yang berisi :
SEBAGAI INTELEKTUAL MUDA,SEKALIGUS PENERUS PERJUANGAN ISLAM DAN ESTAFET BANGSA YANG MAYORITAS PENDUDUKNYA ISLAM INI,SUDAH SEHARUSNYA SEJAK DINI PMII MENUMBUHKAN KEPEKAAN DAN KEPEDULIAAN TERHADAP KONDISI DAN AKTIFITAS PEMBANGUNAN BANGSANYA.

SAYA MEMBERI APRESIASI TERTINGGI DAN POSITIF BAHWA SETIAP AKTIVITAS YG DI LAKUKAN PMII TERMASUK DALAM PELANTIKAN INI SENANTIASA DI IKUTI OLEH KEGIATAN-KEGIATAN KREATIF DAN INOVATIFSEBAGAI BENTUK KEPERDULIAN NYATA JAJARAN INTELEKTUALITAS MUDA ISLAM DALAM MENYIKAPI AGENDA_AGENDA AKTUAL YANG BERPENGARUH PADA KEHIDUPAN MASYARAKAT DAN KEBANGSAAN KITA.

SEBAGAIMANA TELAH DI MAKLUMI,PEMILU SESUNGGUHNYA MERUPAKAN SARANA BAGI SEBUAH BANGSA DALAM MEWUJUDKANN KEHIDUPAN BERMASYARAKAT,BERBANGSA DAN BERNEGARA YANG LEBIH GERKUALITAS,BERMATABAT.ARTINYA KUALITAS PEMILU AKAN SANGAT MENENTUKAN KUALITAS BANGSA ITU SENDIRI.SEBALIKNYA KUALITAS ATAU HASIL PEMILU PADA DASARNYA BUKAN HANYA TERUKUR DARI INDIKATOR TINGKAT PARTISIPASI PEMILIH,KELANCARAN ATAU SEKEDAR MEMILIH CALON ANGGOTA LEGISLATIF,MELAINKAN YANG TIDAK KALAH PENTINGNYA ADALH KEMAMPUAN DAN KECERDASAN MASYARAKAT MENGGUNAKAN HAKNYA UNTUK MAMPU MEMILAH DAN MEMILIH PARTAI YANG MEMILIKI PROGRAM ATAU PLATFORM YG JELAS ATAU CALON WAKIL RAKYAT YG MEMILIKI VISI MISI ATAU PROGRAM DAN INTEGRITAS YANG BAIK.

SAAT INI CENDERUNGTERJADI PROSES PEMBODOHAN MASYARAKAT, DI SATU SISI KITA MENYAKSIKAN SEMAKIN BANYAK JANJI MANIS DAN PESAN POLITIK YG DI UMBAR BAIK MELALUI IKLAN MEDIA TV MAUPUN MEDIA CETAK YANG TERKADANG JAUH DARI LOGIKA YANG SEHAT,SEMENTARA TIDAK SEDIKIT MASYARAKAT KITA YANG BLM MAMPU MEMFILTER IKLAN-IKLAN TERSEBUT SECARA RASIONAL.KONDISI INI BILA DI BIARKAN TENTU BERPOTENSI TUMBUHNYA PRAKTEK POLITIK KOTOR YG MERUGIKAN KITA SEMUA.

DALAM KONTEKS INILAH DI BUTUHKAN PROSES PENCERDASAN ATAU PEMBELAJARAN POLITIK KEPADA MASYARAKAT AGAR KELAK RAKYAT TIDAK HANYA SEKEDAR DI JADIKAN OBYEK ATAU PERMAINAN POLITIK TANPA HASIL,MELAINKAN JUGA MENJADI SUBYEK ATAU MERAIH MANFAAT TERTINGGI KARNA PEMIMPIN ATAU WAKIL YANG DI PILIHNYA MAMPU MENYUARAKAN DAN MEMPERJUANGKAN ASPIRASINYAM

DISINILAH PERAN PENTING BAGI PARA MAHASISWA DAN INTELEKTUAL ISLAM MUDA SANGAT DI PERLUKANUNTUK MEMBERIKAN PENCERAHAN KPD MASYARAKAT KITA,KHUSUSNYA DI KALANGAN SESAMA GENERASI MUDA.

SAYA BERPENDAPAT BAHWA KESUKSEKAN PEMILU 2009 AKAN SANGAT DI TENTUKAN OLEH PERAN PEMUDA,KARENA JUMLAH PEMUDA JAUH LEBIH BESAR DARIPADA KOMPONEN MASYARAKAT LAINNYA.JUMLAH YG BESAR INI TANPA DI DUKUNG TINGKAT PARTISIPASI DAN KESADARAN POLITIK YANG TINGGI,TENTU AKAN MENIMBULKAN MASALAH BESAR BAHKAN MENGANCAM KUALITAS PEMILU IYU SENDIRI.

TERWUJUDNYA PEMILU 2009 YANG BERSIH DAN DEMOKRATIS TENTU MERUPAKAN HARAPAN KITA SEMUA.

MENGINGAT PEMILU ADALAH SALAH SATU PERWUJUDAN KEDAULATAN RAKYAT DAN SANGAT MENENTUKAN MASA DEPAN BANGSA,MAKA DALAM WAKTU YG SANGAT SINGKAT INI SAYA MENGAJAKKK SEMUA PIHAK,TERUTAMA SEGENAP MAHASISWA,GENERASI MUDA DAN SEGENAP JAJARAN PERGERAKAN MAHASISWA ISLAM DAERAH INI UNTUL ALL OUT ATAU TERUS MENERUS MEMBERIKAN PEMAHAMAN KPD MASYARAKAT KITA AGAR DPT MELAKSANAKAN KEWAJIBANNYA DALAM PEMILU 2009 DGN SEBAIK-BAIKNYA.DEMI TERWUJUDNYA KEHIDUPAN BANGSA YANG BERKUALITAS DI MASA YANG AKAN DATANG.

ZIKIR FIKIR AMAL SOLEH..

Beasiswa India untuk Kader Muda NU

2009-01-09T23:26:00.000-08:00

(kesempatan untuk anak Lombok TImur juga)
Pemerintah India, melalui Kedutaan Besarnya di Jakarta, “mengobral” beasiswa untuk kader Nahdlatul Ulama (NU). Tak tanggung-tanggung, beasiswa untuk tahun akademik 2009-2010 yang ditawarkan itu meliputi seluruh jenjang pendidikan, yakni, sarjana (strata 1) magister (strata 2) dan doktor (strata).
Program studi yang ditawarkan meliputi seni, sastra, arsitektur, sains, farmasi, pertanian, teknologi informasi, sosial, politik, ekonomi, dan lain-lain. Terdapat 181 perguruan tinggi negeri dan swasta di negeri Mahatma Gandhi itu yang dilibatkan dalam program beasiswa ini.
Bagi mahasiswa yang diterima dalam program ini, pemerintah India akan menyediakan tunjangan untuk biaya hidup selama studi, akomodasi, sumbangan pembinaan pendidikan, dan lain-lain. Selain itu, disediakan pula tunjangan biaya medis dan studi tur.
Sekretaris Urusan Pendidikan Kedubes India A.S. Takhi, secara khusus mengucapkan terima kasihnya kepada Pengurus Besar NU yang berkenan menyebarkan informasi mengenai beasiswa Indian Council for Cultural Relations (ICCR) itu.
Sekretaris Jenderal PBNU Endang Turmudi mengatakan, program beasiswa itu merupakan kesempatan baik bagi kader NU yang ingin belajar di India. Menurutnya, tidak ada batasan bagi kader NU yang berminat mengikutinya.
“Pokoknya sebanyak-banyaknya, tidak ada jatah. Siapa pun yang berminat, silakan mendaftar. Mau 500 orang pun tidak masalah. Asalkan memenuhi kualifikasi,” terang Endang dalam perbincangan dengan NU Online di Jakarta, Rabu (24/12).
PBNU akan membantu dalam proses seleksi penerimaan beasiswa tersebut. Karena itu, formulir aplikasi pendaftaran diharapkan dikirimkan terlebih dahulu kepada Bapak Endang Turmudi, Sekretariat Penerimaan Beasiswa PBNU, di Gedung PBNU, lantai 3, Jalan Kramat Raya Nomor 164, Jakarta Pusat.
Ketentuan umum yang dipersyaratkan untuk mengikuti program beasiswa ini, di antaranya, lolos tes bahasa Inggris yang dilakukan Indian Mission dan kandidat harus secara jelas menyebutkan program studi dan perguruan tinggi yang diminati.
Selain itu, kandidat harus menyertakan seluruh salinan (copy) dokumen yang ditulis dalam bahasa Inggris. Program ini diutamakan bagi mereka yang belum pernah studi di India. Beasiswa tidak menyediakan program studi Kedokteran Gigi.
Formulir aplikasi dikirim selambat-lambatnya pada Selasa, 27 Januari 2009. Pihak Kedubes India di Jakarta akan menggelar tes kemampuan Bahasa Inggris pada Jumat, 6 Februari 2009. sumber Jakarta, NU Online

KONFERCAB V PC. PMII LOTIM

2008-12-03T21:14:00.000-08:00

KONFERCAB V PC. PMII LOTIM dilaksanakan di Aula KNPI dari tanggal 4 s.d 5 Desember 2008.konfercab tahun ini mengambil tema, "mengukuhkan triologi gerakan membangun integritas, mengembangkan sayap opisisi". pada acara pembukaan konfercab yang dhadiri oleh sekitar 50 kader dan tamu undangan yang berasal dari beberapa organ kemahasiswaan antara lain, FMN,KAMMI,OSISTALA. yang hadir pada acara konfercab tersebut.
dalam sambutan Mabincab Cabang PMII LOTIM.Mastur sansoka, S.Psi menyampaikan bahwa apa yang akan di hadapi oleh pengurus PMII berikutnya akan lebih komplek, terkait dengan pergulatan politik yang terjadi pada musim itu.sehingga di butuhkan kader yang sadar ruang, sadar jarak, dan tahu waktu untuk menghadapi kondisi tersebut.

Suatu Hari Nanti, Kami tidak akan menyesalimu.

2008-12-01T21:47:00.001-08:00

Setiap pagi aku terbangun dengan rasa riang karena akan segera pergi ke sekolah. Sekolah bagiku adalah sebuah dunia yang luar biasa, di mana di sekolah dipertemukan dunia yang selalu baru (karena dibawa oleh murid-murid ke sekolah) dengan sebuah dunia dari masa lalu para guru (yang kadang ada yang usang hingga tidak berguna, namun masih dibangga-banggakan sebagai yang terbaik juga).

Bertemu dengan makhluk dari masa depan, dengan pikiran yang melayang terlalu jauh ke depan, bagiku yang termasuk salah satu dari bayang-bayang masa lalu adalah sebuah kenikmatan tersendiri. Mencoba memahami tindakan, pikiran, dan cita-cita mereka adalah sebuah persetubuhan yang tak kan mampu dijelaskan dengan buku-buku teori manapun (karena, semua buku teori itu dibuat di masa lalu). Dan bergaul dengan mereka, menikmati kesedihan yang mereka tuangkan, keceriaan yang mereka sebarkan, mereguk keberhasilan yang mereka ambil dari udara, adalah sebuah orgasme jiwa yang takkan kau dapatkan di pasar, di mall-mall, atau pusat-pusat rekreasi termodern sekalipun. Inilah hal yang selalu membuatku bergairah ke pusat pertemuan yang dinamakan sekolah.

Datang lebih dulu dari siswa, berdiri mengamati mereka datang satu per satu atau bergerombol, dengan wajah manis, senyum lebar, tawa lepas, dan bau harum, aku membayangkan bahwa mereka pasti akan bahagia sekali hari ini. Mereguk ilmu dari para guru yang sakti dengan ilmu-ilmu yang mumpuni.

Tapi sayang, orgasme ku terganggu dengan pikiran baru.
Sekolah yang menjadi tempat mereka untuk berpikir dan belajar, ternyata tidak mengajarkan mereka cara berpikir dan cara belajar. Hei...apakah itu dilupakan oleh para guru yang sakti itu? Atau memang begitulah ilmu itu diturunkan dari kakek guru, buyut guru, dan nenek moyang guru? Dengan ilmu laduni, tanpa belajar, tiba-tiba nanti akan datang kesadaran bahwa belajar otomatis bisa, berpikir otomatis mumpuni?
Pusing aku.

Mungkin bukan itu, kalau mereka pintar berpikir, nanti mereka temukan ilmu baru yang belum dikuasai sang guru. Nanti bisa-bisa, guru kalah dalam pertempuran logika. Ah..atau ada yang lain? Kalau siswa diajarkan cara belajar yang manjur, jangan-jangan setelah mereka sakti, belajar itu menjadi terlalu mudah dan menyenangkan bagi mereka. Takutnya, mereka jadi keranjingan belajar sehingga tahu dan menguasai lebih banyak ilmu dari guru mereka yang sudah tidak mau belajar lagi. Kalau murid lebih banyak tahu dari guru, khawatirnya, murid jadi adigung-adiguna, merusak tatanan dan merendahkan para guru. Guru, gitu lho? Masak ya? ada murid yang mau merendahkan guru karena si murid ilmunya banyak?

Tapi, denger-denger ada juga siswa yang terisak karena tidak bisa mengekspresikan potensi diri secara maksimal di sekolah karena sekolah hanya mempersiapkan mereka lulus Ujian Nasional. Weleh, weleh, gawat.

Tetapi memikirkan itu bisa membuatku ejakulasi prematur. Impotent dan tidak berguna. Lebih baik aku sembunyi saja di lab, dan persetan dengan itu semua.
Aku tidak mau memikirkan itu lagi, karena aku takut sampai pada kesimpulan bahwa sekolah tidak berguna dan kemudian kami akan menyesalimu.SUMBER GURRIDHO

Mahasiswa Berbanjiran Memilih PMII sebagai Kampus ke- dua

2008-11-06T18:30:00.000-08:00

Masa Penerimaan Anggota Baru (MAPABA) Pergerakan mahasiswa Islam Indonesia Komisariat IAIH Hamzanwadi Pancor akan me MAPABA 100 Mahasiswa untuk tahap pertama dari tanggal 7 s.d 9 November 2008 PONPES DANGER MASBAGEK.setelah Komisariat STKIP me MAPABA mahasiswa sebanyal 150 di PONPES RIYADUL FALAH Aik Prape 31-3 November 2008. Mahasiswa STKIP dan IAIH berbanjiran mendaftar di Panitia bahkan sampai membuatkan kloter untuk semua mahasiswa yang sudah mendaftar.Kenapa Mahasiswa memilih PMII? hasil wawancara dari 90% mahasiswa mengatakan karena sahabat anggota PMII yang ada di kampus Vocal dan Kritis sehingga ini yang membuat saya masuk PMII ungkap salah seorang peserta (Irfan) dan alasan yang lain. terlepasa dari itu semua PMII memang selalu tajam analis melihat kesempatan dan peluang yang ada dikampus sehingga selalu menjadi sorotan organ lainnya.

The New Minarate Corps

2008-11-04T08:10:00.001-08:00

The New Minarate Corps

Bocah bocah gerakan yang terlahir dari desa terpencil dikawasan Taman Nasional Gunung Rinjani \ National Park of Rinjani Mountain ( TNGR ). Tepatnya di pondok pesantren Riadhul Falah, Aik Perape Aikmel Lombok Timur. Mereka adalah kaum terdidik dengan semangat trilogy gerakan, Intelektual, keislaman ( Aswaja ) dan Visi besar Kebangsaan Indonesia. The New Minarate terambil dari nama sebuah jurnal berpengaruh di Perancis, awal kebangkitan Kiri Islam, kebangkitan para revolusioner muslim ! satu gerakan dari mata rantai pergulatan gerakan pemikiran, ideology.
The New Minarate coprs adalah kader kader PMII Komisariat STKIP Hamzanwadi Selong, jumlah mereka 119 orang. Nama tersebut diberikan pada tanggal 2 November 2008, malam senin oleh Ketua Umum Pengurus Cabang Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia sahabat Ida Bagus Dzulkarnain. “ dulu di Mesir ada gerakan pembaharuan, pengaruhnya begitu dahsyat dalam dunia islam dan menghentakkan dunia barat, gemanya lebih dahsyat lagi, ketika Alyasar Alislamy tertulis dalam The New Mianarate !” karena itu angkatan MAPABA kali ini saya berikan nama The New Minarate”, karena saya mengharapkan kalianlah “suluh pemikiran masa depan !”. penggalan pidato Ketum PMII Lombok Timur 2007 – 2008.
Sejarah besar hanya bisa diciptakan dan dimiliki oleh generasi pemenang, Kalianlah generasi pemenang itu !

KNPI Gelar Kongres Mulai 28 Oktober

2008-10-26T18:31:00.000-07:00

sumber (GP-Ansor): Sekretaris Jenderal Komite Nasional Pemuda Indonesia (KNPI) Munawar Fuad menegaskan bahwa KNPI tidak pecah, bahkan organisasi tempat berhimpunnya sekitar 80 organisasi kepemudaan (OKP) itu sepakat menggelar Kongres Pemuda ke-XII pada 28 Oktober hingga 2 November mendatang di Bali.

“Tidak benar KNPI pecah, yang ada hanya serpihan. Tidak benar KNPI retak dan mau bubar. Perbedaan pendapat adalah hal biasa dalam suatu demokrasi terbuka, silakan orang bicara. Ini proses yang sedang berjalan,” kata Munawar Fuad di Jakarta, Jumat.

Menurut mantan Sekjen PP GP Ansor ini, keputusan menggelar Kongres KNPI di Bali merupakan keputusan DPP KNPI untuk mengembalikan “khittah” Kongres pada momentum kebangkitan pemuda (Hari Sumpah Pemuda) 28 Oktober.

Rencananya, Kongres Pemuda ke-XII di Bali yang akan diikuti sekitar 1.500 peserta itu akan dibuka oleh Presiden Susilo Bambang Yudhoyono dan akan ditutup Wapres Jusuf Kalla.

Kongres itu, katanya, disebut konstitusional dan “legitimate” karena sudah didukung 90 persen OKP yang berhimpun dalam wadah KNPI, serta didukung oleh 28 DPD KNPI se-Indonesia dalam pertemuan komunikasi beberapa waktu lalu di Banten.

Munawar Fuad yang bersama pelaksana tugas (plt) Ketua Umum Hans Silalahi menjadi penanggung jawab Kongres juga mengaku telah mendapat dukungan dari sepuluh menteri Kabinet Indonesia Bersatu untuk menyelenggarakan acara tersebut.

“Panglima TNI juga akan menerima kami (panitia Kongres) dan pihak kepolisian juga menyatakan hanya memberi izin pada kongres yang kami laksanakan ini,” tegasnya.

Karena itu, lanjutnya, jika ada pihak yang ingin menyelenggarakan Kongres Pemuda pada 25-28 Oktober 2008, kemungkinan tidak akan terjadi karena Presiden Yudhoyono pada saat yang sama menurut jadwal masih berada di China.

“Kita mohon doa restu dan dukungan pemuda Indonesia untuk menjadikan Kongres sebagai momentum bersatunya pemuda, dengan tema ‘Pemuda Indonesia Bangkit Bersatu’,” katanya.

Dalam Kongres tersebut, kata Munawar, pihaknya akan memberikan kesempatan kepada Ketua Umum Hasanudin Yusuf untuk menyampaikan laporan pertanggungjawabannya karena Hasanudin terpilih melalui Kongres dan harus mengakhirinya di Kongres juga.

Sebelumnya, pada 23-25 Juli 2008 di Pekanbaru, Riau, telah dilaksanakan Musyawarah Pimpinan Paripurna (MPP) KNPI yang menghasilkan sepuluh keputusan yang salah satunya menghendaki adanya penonaktifan Ketua Umum KNPI Hasanudin Yusuf karena telah mendirikan Partai Pemuda Indonesia (PPI) dan berkonsentrasi di parpol tersebut.

Selanjutnya, Forum menunjuk Hans Silalahi selaku plt Ketua Umum KNPI. Pihak Hasanudin Yusuf kemudian mengklaim bahwa penunjukan itu tidak sah dan berencana menggelar Kongres Pemuda ke-XII KNPI pada 25-28 Oktober 2008 di Bali.

Munawar Fuad membantah adanya tudingan bahwa Hans Silalahi telah melakukan kudeta dan ingin menguasai organisasi.

“Hans bersikap independen dan tidak akan maju sebagai ketua umum. Hans tidak bersedia dicalonkan menjadi ketua umum dalam Kongres di Bali mendatang,” kata Munawar Fuad yang akan maju dalam Kongres di Bali menjadi salah satu kandidat Ketua Umum KNPI menggantikan Hasanudin Yusuf.

Ia menambahkan, FKPPI sebagai OKP tempat asal Hasanudin Yusuf telah menegaskan bahwa FKPPI tidak akan mencalonkan wakilnya untuk bertarung memperebutkan kursi ketua umum KNPI mendatang.

Lembaga Independen

Dalam politik praktis, menurut Munawar Fuad, KNPI ke depan harus tegak berdiri sebagai lembaga yang independen, sesuai dengan “khittah” semula.

“Kita harapkan ketua umum KNPI terpilih adalah ketua umum yang independen, agar bisa menjaga persatuan organisasi,” katanya.

Pekerjaan Rumah (PR) bagi Ketua Umum KNPI mendatang, lanjutnya, adalah melakukan rekonsiliasi internal untuk memperkokoh kesatuan organisasi dan kemudian mengawal proses demokrasi ke depan.

Ketika ditanya kemungkinan adanya KNPI tandingan, Munawar berharap hal itu tidak akan terjadi meski kemungkinannya tetap ada. Namun, Munawar yakin KNPI akan tetap satu melalui penyelenggaraan Kongres Pemuda di Bali, 28 Oktober-2 November 2008.

“Tetapi proses rekonsiliasi harus jadi PR dan komitmen bersama. Insyaallah kalau saya terpilih sebagai Ketua Umum, saya akan melakukannya. Dari sekarang pun sudah kita mulai, sudah kita ajak untuk bersatu kembali,” katanya. (ant)

Catatan Bahasa Untuk Bangsa

2008-10-22T22:22:00.000-07:00

Masih banyak yang belum tahu, kalau bulan ini adalah bulan Bahasa, bahkan da yang tahu tapi sudah lupa karena kita sering kali tidak pernah mengingat mmoment-moment yang penting bagai bangsa kita, karena kita lebih menghapal kondangan-kondangan yang numpuk dimeja kita. kalau saja para guru disekolah ingat bulan ini sebagai bulan bahasa maka dalam satu bulan ini bisa di buatkan program dengan pengayaan bahasa Indonesia yang baik dan benar.kalau saja bulan ini dimanfaatkan untuk sekolah-sekolah bukan hanya pembinaan bahasanya yang benar tetapi ghiroh patriotisme anak-anak kita bisa ditingkatkan dengan memulai dari bahasa sebagai komsumsi primer bagi mereka setiap hari, bukankah ini suatu pendekatan yang sangat baik diterapkan oleh sekolah-sekolah.
Setidaknya ada tiga agenda penting yang perlu segera digarap. Pertama, menciptakan suasana kondusif yang mampu merangsang anak untuk berbahasa secara baik dan benar. Media televisi yang demikian akrab dengan dunia anak harus mampu memberikan keteladanan dalam hal penggunaan bahasa, bukannya malah melakukan ”perusakan” bahasa melalui ejaan, kosakata, maupun sintaksis seperti yang selama ini kita saksikan. Demikian juga fasilitas publik lain yang akrab dengan dunia anak, harus mampu menciptakan iklim berbahasa yang kondusif; mampu menjadi media alternatif dan ”patron” berbahasa setelah orang tua dinilai gagal dalam memberikan keteladanan.
Kedua, menyediakan buku yang ”bergizi”, sehat, mendidik, dan mencerahkan bagi dunia anak. Buku-buku yang disediakan tidak cukup hanya terjaga bobot isinya, tetapi juga harus betul-betul teruji penggunaan bahasanya sehingga mampu memberikan ”vitamin” yang baik ke dalam ruang batin anak. Perpustakaan sekolah perlu dihidupkan dan dilengkapi dengan buku-buku bermutu, bukan buku ”kelas dua” yang sudah tergolong basi dan ketinggalan zaman. Pusat Perbukuan Nasional (Pusbuk) yang selama ini menjadi ”pemasok” utama buku anak-anak diharapkan benar-benar cermat dan teliti dalam menyunting dan menganalisis buku dari aspek kebahasaan.

Ketiga, menjadikan sekolah sebagai basis pembinaan bahasa Indonesia. Sebagai institusi pendidikan, sekolah dinilai merupakan ruang yang tepat untuk melahirkan generasi yang memiliki kecerdasan linguistik (bahasa). Di sanalah jutaan anak bangsa memburu ilmu. Bahasa Indonesia jelas akan menjadi sebuah kebanggaan dan kecintaan apabila anak-anak di sekolah gencar dibina, dilatih, dan dibimbing secara serius dan intensif sejak dini. Bukan menjadikan mereka sebagai ahli atau pakar bahasa, melainkan bagaimana mereka mampu menggunakan bahasa dengan baik dan benar dalam peristiwa tutur sehari-hari, baik dalam ragam lisan maupun tulisan. Tentu saja, hal ini membutuhkan kesiapan fasilitas kebahasaan yang memadai di bawah bimbingan guru yang profesional dan mumpuni.
Dengan menjadikan sekolah sebagai basis dan sasaran utama pembinaan bahasa, kelak diharapkan generasi bangsa yang lahir dari ”rahim” sekolah benar-benar akan memiliki kesetiaan, kebanggaan, dan kecintaan yang tinggi terhadap bahasa negerinya sendiri, tidak mudah larut dan tenggelam ke dalam kubangan budaya global yang kurang sesuai dengan jatidiri dan kepribadian bangsa. Bahkan, bukan mustahil kelak mereka mampu menjadi ”pionir” yang menjadikan bahasa Indonesia sebagai bahasa Iptek yang berwibawa dan komunikatif di tengah kancah percanturan global, tanpa harus kehilangan kesejatian dirinya sebagai bangsa yang tinggi tingkat peradaban dan budayanya.
Dalam lingkup yang lebih kecil, melalui penguasaan bahasa Indonesia secara baik, mereka akan mampu menjadi ”penasfir” dan ”penerjemah” pengetahuan dari berbagai disiplin ilmu sehingga mampu menjadi sosok yang cerdas, bermoral, beradab, dan berbudaya. Persoalannya sekarang, sudah siapkah sekolah dijadikan sebagai basis pembinaan bahasa Indonesia? Sudahkah pengajaran bahasa Indonesia di sekolah berlangsung seperti yang diharapkan? Sudah terciptakah atmosfer pengajaran yang aktif, inovatif, kreatif, efektif, dan menyenangkan sehingga mampu menarik dan memikat minat siswa untuk belajar bahasa Indonesia secara total dan intens

Gubernur NTB BARU

2008-09-22T23:00:00.000-07:00

PENGURUS CABANG

PERGERAKAN MAHASISWA ISLAM INDONESIA (PMII) CABANG LOMBOK TIMUR

MENGUCAPKAN SELAMAT KEPADA BAPAK TUAN GURU BAJANG TGH. ZAINUL MAJDI MA & Drs. H. BADRUL MUNIR, MM
SEBAGAI GUBERNUR NTB PERIODE 2008-2013

Suatu Hari Nanti, Kami tidak akan menyesalimu.

2008-09-08T22:46:00.003-07:00

Suatu Hari Nanti, Kami tidak akan menyesalimu.

2008-09-08T22:46:00.002-07:00

Suatu Hari Nanti, Kami Tidak Akan Menyesalimu.

2008-09-08T22:46:00.001-07:00

PEMERINTAH TAK KONSISTEN" BUTA AKSARA MASIH MERAJALELA"

2008-09-08T22:46:00.000-07:00

sumber linapmii
Sahabat - sahabat pasti sudah tahu kalu di setiap masa pemerintahan,mereka - mereka selalu mengumandangkan tentang " pendidikan"...semua pemerintahan selalu menjanjikan pendidikan murah,bebas tapi apa?komersialisasi and privatisasi pendidikan belum terlaksana saja udah merajalela di mana - mana.
43 thn lalu di Teheran tepatnya 8 sept 1965,mentri - mentri pendidikan mencetuskan resolusi untuk melaksanakan buta aksara seluruh dunia,terutama di negara - negara berkembang. buta aksara adalah ketika mampuan seseorang untuk mengidentifikasi , mengerti , menerjemahkan ,mengkomunikasikan dan mengolah isi rangkain teks yang terdapat pada bahan - bahan cetak dan tulis..

banyak ahli ,mengatakan bahwa persoalan mendasar dari buta huruf adalah kemiskinan.jadi pemberantasan buta huruf harus di awali dengan memberantas kemiskinan. Aspek politik dan ekonomi tidak bisa di lepaskan dari pemberantasan buta huruf.
di Indonesia sekuat apapun pemerintah menyelesaikan masalah buta huruf dengan berbagai solusi yang di terapkan akan sulit terlaksana jjika aspek politik dan ekonomi tidak di benahi.jika pendidikan kita masih berorientasi passar, tentunya buta hurup sulit di berantas.

Usaha - usaha pemerintah yang hendak mengkomersilkan pendidikan akan menyebabkan tertutupnya akses masyarakat untuk mengenyam pendidikan, jika rencana itu tetap di laksanakan bukan tidak mungkin penyandang buta huruf akan semakin bertambah,mengenyahkan buta huruf hanya akan jadi mimpi saja.
Berbicara buta huruf tentulah tidak lepas dari pendidikan,pendidikan mempunyai mempunyai peran yang sangat penting membangun suatu negara.
Van Hoof bilang jika pemerintahan suatu negara tidak secara serius memperhatikan arah dan pengelolaan pendidikan di suatu Negaranya dapat di pastikan pembangunan Ekonomi Negara tersebut akan terhambat.
Karut marutnya pendidikan pd suatu bangsa dapat di pastikan masyarakatnya tidak mampu membangun bangsanya. itulah sebabnya negara - negara maju menempatkan pendidikan pada prioritas utama .
kalu indonesia sech teorinya menjadikan pendidikan pada prioritas utama juga tapi pada prakteknya justru di anak tirikan.lalu bagaimana dengan UUD 1945 ???
telah jelas di di atur bahwa pendidikan menjadi tanggung jawab Negara membiayainya.kalau saja pemerintah memenuhi amanat UUd 1945 pasti negara kita terlepas dari momok buta huruf...
sahabat - sahabat pemerintah..batalkan dunk komersialisasi pendidikan...
kalautidak begitu Artinya pemerintah rela melihat Indonesia hanya akan menjdadi tulang - tilang Fosil saja.

BUPATI LOTIM YANG BARU DILANTIK

2008-09-03T21:28:00.000-07:00

Pelantikan Bupati dan Wakil Bupati Lombok Timur terpilih periode 2008-2013 disambut antusiasme tinggi oleh masyarakat, yang terlihat ramai memadati ruas jalan di depan Gedung DPRD Kabupaten Lombok Timur pada hari Sabtu 30 Agustus 2008 kemarin. Pengambilan sumpah jabatan dan pelantikan Bupati Lombok Timur H.M.Sukiman Azmi dan Wakil Bupati H.M.Syamsul Lutfi, dilakukan melalui rapat Paripurna Istimewa ke-IV masa sidang ke-II Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupaten Lombok Timur, yang dipimpin oleh pimpinan DPRD Lombok Timur H.Syamsudin Gahtan.

Bupati dan Wakil Bupati dilantik oleh Gubernur NTB, melalui Surat keputusan Menteri Dalam Negeri, yang berisi tentang pengesahan pengangkatan dan pemberhentian Bupati dan Wakil Bupati Lombok Timur yang dibacakan Sekretaris Dewan.

Setelah melantik dan mengambil sumpah jabatan Bupati dan Wakil Bupati, Gubernur NTB, H.L.Serinata menyampaikan ucapan selamat pada Bupati dan Wakil Bupati terpilih dan memberikan penghargaan pada Bupati dan Wakil Bupati periode sebelumnya, termasuk kepada Pemda, masyarakat dan semua pihak atas suksesnya Pemilihan Kepala Daerah beberapa waktu lalu. Diingatkannya setelah pelantikan ini perjuangan masyarakat masih panjang, karena Pemda maupun seluruh komponen masyarakat dituntut bersatu dan bekerja keras menguatkan komitmen untuk membangun daerah dan mensejahterakan masyarakat.

Kebersamaan dan partisipasi aktif dari seluruh masyarakat merupakan modal utama untuk mewujudkan berbagai program pembangunan. Dan kepala daerah pada hakekatnya bertugas memimpin penyelenggaraan pemerintahan daerah untuk mewujudkan terciptannya keamanan dan keteriban serta terwujudnya kesejahteraan dan kemakmuran seluruh lapisan masyarakat.

Acara pelantikan yang bertempat di gedung DPRD Lombok Timur, dihadiri pula oleh Bupati dan Wakil Bupati periode 2003-2008, H.M.Ali Bin Dahlan dan H.Rahmat Suhardy, Gubernur dan Wakil Gubernur NTB terpilih, Bupati dan Walikota se Provinsi NTB, unsur Muspida dan pejabat lingkup Provinsi dan berbagai komponen masyarakat.

Terpilihnya H.M.Sukiman Azmi dan H.M.Syamsul Luthfi sebagai Bupati dan Wakil Bupati Kabupaten Lombok Timur periode 2008-2013, melalui Pemilihan Kepala Daerah (Pilkada) Kabupaten Lombok Timur yang berlangsung 7 Juli lalu, diharapkan dapat membawa kemajuan bagi daerah ini. Hal ini dikemukakan sejumlah masyarakat yang ditemui Selaparang Televisi disela-sela kegiatan pelantikan Bupati dan Wakil Bupati.

Sejumlah masyarakat dari berbagai kalangan tersebut pada dasarnya memiliki harapan yang sama terhadap Bupati dan Wakil Bupati terpilih, yaitu dapat membawa perubahan bagi Kabupaten Lombok Timur kearah yang lebih baik. Sehingga Kabupaten Lombok Timur dapat menjadi daerah yang maju di segala bidang pada masa-masa akan datang. Harapan tersebut dibarengi pula dengan dukungan dan kepercayaan bagi pasangan Bupati dan Wakil Bupati Kabupaten Lombok Timur periode 2008-2013 ini, selama menjalankan tugasnya memimpin Lombok Timur dalam kurun waktu lima tahun kedepan. Sejumlah masyarakat Lombok Timur juga berharap, agar Bupati dan Wakil Bupati terpilih dapat lebih memperhatikan kesejahteraaan rakyat kecil didaerah ini dalam masa kepemimpinannya, disamping melanjutkan berbagai programn yang dinilai positif dan bermanfaat selama kepemimpinan Bupati dan Wakil Bupati Lombok Timur pada periode sebelumnya.sumber http://www.lomboktimur.go.id

ADAT DAUR HIDUP DALAM KEARIFAN LOKAL BUDAYA SASAK UNTUK PENGARUS UTAMAAN HAK ANAK DAN PARTISIPASI ANAK

2008-08-26T16:36:00.000-07:00

Oleh : H. Jalauddin Arzaki.
(pada waktu pelatihan penagrusutamaan hak anak dan partisipasi dalam persfektif budaya local "mainstreaming Children Right and children partisipation" di Jayakarta hotel)
Pitue :

Inaq Amaq semeton jari
Inget-inget leq dunie pacau ngaji sanget-sanget

Ite sine maraq misal leq segare
Pelih entan piriq layar kesengsare

Ite Sine maraq misal belabu jukung
Pelih entan tumpah belah bejerungkung

I. Kearifan Lokal (Local Wisdom) dari komunitas Sasak dalam mengajar dan mendidik anak dimulai saat pra lahir atau pre natal sampai anak mencapai umur dewasa sampai memasuki rumah tangga. Budaya lokal Sasak seperti ini dilakukan secara turun temurun dan diaplikasikan sesuai dengan tuntutan kepercayaan lokal masyarakat sasak.
II. Pengarus utamaan hak dan partisipasi anak akan menjadi berbeda ketika orang sasak pra Islam mengadakan upacara adat dibanding dengan adat yang berlaku setelah menjadi pemeluk Islam. Dalam mendudukkan adat budaya ( ngelinggihan adat) orang-orang sasak sangat tertib dalam melakukannya dalam suatu proses yang disebut “lindi adat”.
III. Secara berurutan berdasarkan lindi adat (runut proses adat) upacara daur hidup berkaitan dengan pengarus utamaan hak anak dimulai dari : Adat Pre natal dan adat paska natal. Secara runut dapat dikemukakan sebagai berikut :

A. Adat daur hidup Pre-Natal : Semasa anak dalam kandungan seorang ibu, banyak sekali larangan-larangan yang sifatnya psikologi educative yang dilakukan secara spiritual dan moral agama diberlakukan terhadap seorang ibu yang mengandung anaknya dan juga petunjuk larangan atau anjuran yang diberlakukan bagi seorang ayah. Seorang ibu dan Bapak semasa kehamilan dipanggil Amaq dan Inaq Tebon ( Tebon; Panjang rambut) dimana calon kedua orang tua itu dipantangkan untuk mencukur rambutnya ( dibiarkan gondrong bagi calon ayah) dan bagi perempuan tidak boleh dipotong dibiarkan menjurai dikeramasi dengan santan bercampur abu pangkal buah padi kentan yang sudah ditumbuk (sasak: Joman)., maksudnya agar sang anak kelak berpenampilan bersih dan teratur. Campuran air santan itu dijadikan bedak kramas pada ibu yang sedang mengandung dapat dilakukan sekurang-kurangnya sekali seminggu pada setiap jumat pagi. Larangan lain bagi calon orang tua anak itu baik ayah maupun ibunya ialah tidak boleh memaki-maki, tidak boleh membunuh binantang yang dianggap kramat di rumah dan binatamng peliharaan, tidak boleh bergosip dan mencela orang lain. Justru kegiatan yang dianjurkan adalah berkata yang baik, tidak memaki dan mencela. Tidak boleh mnertawakan / mencela orang yang punya cacat fisik meskipun kenytaaan sebenarnya demikian. Laki-laki tidak boleh memotong binatang ternak agar kelak anak yang dilahirkan memiliki belas kasihan pada sesama dan mahluk ciptaan Tuhan lainnya. Makna semua larangan tersebut adalah untuk membersihkan hati agar anak yang lahir berhati nurani yang baik. Secara umum aura ( inner beuty) atau “melik” sudah mulai dididikkan semenjak anak dalam kandungan Selanjutnya secara lahiriah semua prilaku mendidik pada masa pre-natal diwujudkan dalam upacara adat daur hidup yang disebut dengan yang dalam bahasa Jawa disebut “ mitoni”. Upacara adat ini diadakan setelah memasuki bulan ketujuh sejak tidak mengalami ( sasak : mandeg ).
B. Upacara Adat Saat Melahirkan : Menjelang anak akan lahir sesudah kandungan memasuki kandungan ke 9 si ibu tidak boleh melakukan kegiatan yang berat, bahkan melakukan kegiatan dapurpun dikurangi, agar sang ibu benar-benar siap menghadapi tugas berat melahirkan. Sang ibu juga memakai remapah-rempah; beras-kunyit-daun jeruk nipis dan sekuh untuk belangir (sasak: beboreh) agar kondisinya tetap sehat. Sementara si suami disarankan untuk memperbanyak sedekah, walaupun sekedar serabi (jajan tepung beras) sebagai simbul dari sedekah yang paling kecil dari orang yang tidak mampu. Hal ini dimaksudkan agar anak kelak memiliki rasa kasih sanyang kepada sesama. Menjelang bayi akan keluar diminta bantuan seorang belian nganak / dukun melahirkan (laki/perempuan) obat-obat penyejuk dan pelancar melahirkan berupa air suci yang didoakan dengan mantra Sasak. Ketika anak keluar dari perut ibunya : si anak langsung dipeluk oleh ibu dan bapaknya agar darahnya menyatu dengan badan kedua orang tuanya agar sang anak menyayangi orang tuanya, setelah itu baru keluarga yang lain. Setelah itu baru dimandikan oleh sang dukun. Begitulah cara mengingikat kasih sayang. Khusus bagi keluarga yang mampu setelah sang bayi dibersihkan dipakaikan pakaian dengan rapi dibuat rowah syukuran mengundang keluarga dekat dengan hidangan sederhana. Sebelum sang bayi mengenal makanan yang lain di haruskan disusui oleh ibunya , makanan pertama diberikan adalah nasi “papak” yang dikunyah oleh ibunya sendiri, baru setelah itu bayi dikasi makan dari pisang yang digiling halus.

C. Upacara Adat Daur Hidup Paska Kelahiran :
1. Upacara menanam ari-ari ( nalet adik –kakak ). Acara ini dilaksanakan setelah ari-ari bayi terpotong dengan menggunakan pisau dari bambu yang diambil dari para-para ( sasak :edas tereng ) . Edas tereng tersebut dianggap telah steril karena setiap hari mendapat asap dari tungku dapur. Biasanya ari-ari yang dipotong dengan edas tidak menimbulkan penyakit “ tetanus”. Ari-ari yang ditanam harus ditanam dipelataran rumah serambi depan. Setelah ditanam diatas gundukan diatarukkan batu lalu dikurung dengan kurungan ayam. Diatas dibatu dinyalakan lampu agara anak kelak memiliki hati yang terang dan setia (sasak: isah). Lampu dinyalakan sampai dengan upacara medak api atau buang au sekurang-kurangnya pada hari kesembilan setelah dilahirkan.
2. Upacara daur Hidup Medak Api atau Buang Au. Upacara ini dilaksanakan sekurang-kurangnya sejak sembilan hari sejak kelahiran bayi dengan mengadakan acara keramas bersama, ibu si bayi dengan ibu-ibu keluarga dan tetangga terdekat dengan hitungan ganjil. Kegiatan ini juga disebut medak api karena pada saat itu mereka membakar joman dengan disertai kepeng bolong 99 biji di atas “tepak” (wadah dari tembikar ) lalu di kucurkan air santan.. Adonan itu digunalkan untuk kramas dan uang bolong di bagikan sebagai sedekah (shalawat). Jumlah 99 tersebut sebagai simbul Asmaul Husna. Sisa abu yang dipakai keramas di hanyutkan disungai atau ke laut,sehingga disebut dengan medak api atau buang au. Setelah itu biasanya kurungan diangkat dan lampu di padamkan namun ada juga yang membiarkannya sampai 44 hari. Upacara ini dapt dikaitkan dengan daur hidup yang lain dengan upacara “ Ngaranin” dan “ turun tanak” dan lebih dari itu dilakukan upacara “ngurisan” potong rambut”. Bagi upacara yang mampu kegiatan ini dilakukan dengan acara kenduri yang dinamakan rowah asal kata roh atau arwah, sebagai sambungan turun temurun dari nenek moyang leluhurnya dengan mengundang kiyai dan tetangga sekitar. Upacara adat ini masih dalam keadaan anak bayi masih merah disebut dengan “bebeak”.
3. Upacara Ngaranin : Jika upcara “ngaranin” (pemberian nama) tidak dikaitkan dengan upacara medak api maka secara khusus diadakan upacara pada hari ganjil biasanya diambil pada malam jumat. Pada masa sebelum ke Islaman belum memasuki masa perkembangan pada saat upacara ini dibacakan kitab lontar Indarjaya atau Puspakarma. Setelah perkembangan pemahaman Islam makin maju masyarakat sasak biasanya memeriahkan acara dengan pembacaan hikayat yang diambil dari kitab Kisasul Ambiya. Nama-nama yang diberikan adalah nama yang kental dengan budaya sasak. Misalnya : Galeng, Isin, bokah atau kebiasaan masyarakat Sasak lama memebri nama anaknya dengan nama- nama yang berakhir dengan konsonan. Misal : Sanep, Nurmalam, Ketip, Kerdep. Nasip. Ada juga dikaitkan dengan nama-nama lakon foklor / legenda Sasak dan pewayangan. Sering juga ditemui penamaan anak-anak dengan pengaruh bahsa jawa meskipun disesuiakan denga lafal yang berbeda.
4. Upacara Turun Tanak : Upacara ini dilakukan sebagai tanda anak boleh menginjakkan kaki ketanah (sasak:lemah) sebelumnya harus tetap di gendongan. Sang anak akan disembeq /sepah seluruh bagian tubuhnya dari kening sampai telapak kaki agar anak memiliki kekebalan terhadap penyakit.
5. Upacara Ngurisan : Upacara ini menandai bahwa anak memasuki usia balita ditandai dengan potong rambut, upacara dapat dilakukan di masjid, rumah keluarga dan di makam keramat, juga dikaitkan dengan hari-hari besar seperti Maulid, Lebaran Topat, dll. Piranti yang disiapkan adalah air kumkuman, kepeng bolong, bunga setaman, beras kuning, benang katak, uang bolong atau uang logam dan selawat (uang) khusus sebagai tanda kesaksian bagi yang hadir. Dalam upacara rowah (kenduri) selain hidangan nasi dan lauk pauk yang diwadahi talam (dulang begibung) disediakan pula dulang penamat yang menyimbulkan proses kehidupan manusia sejak manusi lahir – hidup dan mati. Proses kelahiran menurut sasak dibagi atas meniwok bagi tumbuhan, menelok bagi binatang bertelur, menganak bagi binatang memamah biak, simbul tersebut ada dalam dulang penamat. Maka harus ada topat dan bantal sebagai simbul laki dan perempuan dan buah-buahan sebagai simbul yang meniwok dan nasi rasun berisi daging sebagai simbul binatang yang menyusui melahirkan. Dulang Penamat dihiasi pula oleh buah-buahan dan jajan tradisional sebagai lambang kemakmuran. Sisa potongan rambut sang anak kalau tidak ditanam maka akan di hanyutkan ke laut agar anak kelak tidak cepat kena penyakit. Proses upacara ini diringi oleh seni slakar berupa himne dikarang oleh syeh Al- Barzanjanzi yang dipimpin oleh seorang Hadi.
6. Upacara Besunat: Upacara besunat atau hitanan khusus bagi anak laki-lakim upacara bekikir bagi anak perempuan. Sebagai simbul perpindahan anak-anak ke jenjang usia remaja. Dalam upacara di selenggarakan rowah kepada leluhur di ikuti dengan dulang penamat. Besunat dilakukan oleh belian sunat(bayan: Penjalak) , untuk anak besunat disediakan andang-andang agar terjauh dari bala. Andang diwadahi oleh soksokan berisi beras sekurang-kurangnya sekobok, segulung daun sirih, pinang berjumlah ganjil ( 3-5-7) baik pinang muda (buaq odaq) atau piang tua ( buaq toaq ), gambir, kapur pamaq ( kapur sirih) , benang setukel / lawe dan uang bolong dalam jumlah ganjil. Andang-andang adalah simbul keberkahan ilmu sang belian sekaligus sebagai penghargaan terhadap keahlian sang belian. Untuk anak besunat disiapkan kain khusus dengan tongkat pengganjal agar kain tidak tersentuh bagian luka ujung kelamin. Biasanya disiapkan pula tempat duduk kelapa tua hijau agar darah tidak banyak mengucur keluar. Pada saat anak besunat diringi dengan selakar atau selawat oleh orang-orang yang menyaksikan. Begitu alat vital dipotong sang orang tua mendekap sang anak dipinggangnya, dengan maksud menekan keluar darahnya agar tidak terlalu banyak keluar. Makanan yang disiapkan untuk si anak adalah jeroan hati tanpa bumbu untuk pengganti darah yang keluar. Makanan tersebut tanpa bumbu agar menghindar dari infeksi. Dilarang memakan kacang tanah , ikan laut, telur agar tidak gatal. Sebelum disunat diadakan acara menghibur dengan arak-arakan di sebut Praja Busunat diiringi dengan kesenian tradisi. Sebelum di sunat sang anak berendam (Sasak:bekerem) di sungai lalu pulang untuk dilakukan “penyembean” ( diberi tanda dengan kunyahan daun sirih) lalu didandani. Untuk menyenangkan hati sang anak dilakukan arak-arakan dengan menggunakan “Praja Busunat” dapat berbentuk; Juli Jempana atau Jaranan/ Singa. Di saat ini Praja berbentuk macam-macam: kendaraan, burung, ikan dll. Rowah besunat secara khusus dilakukan dalam keluarga. Dalam tradisi Sasak juga dilakukan BEGAWE Nyunatan / pesta Hitanan. Jenis Begawe : Begawe Banjar ( begawe Beleq dan Begawe Ngatak ) dan Rowah Mesilak Masaq (hanya untuk laki-laki). Besunat untuk perempuan disebut “ Besuci “ yakni pemotongan pemotongan ujung kelentit. Pada masa yang lalu besuci merupakan syarat peng-Islaman untuk perempuan.
7. Upacara Bekikir : adalah upacara potongan gigi atau ngotonin, yakni memotong ujung gigi para gadis oleh tukang gigir. Sebagai simbul dari status anak-anak menjadi remaja juga dimaksud untuk menguatkan gigi atau disebut “pasek beton” atau “ Ngotonin/beroton”.

IV. Pengarus Utamaan Anak dalam Pembagian Tugas Kerja.

1. Dalam rumah tangga baik anak laki-laki maupun perempuan sudah memiliki tugas kerja untuk membantu orang tua. Dalam urusan rumah tangga , anak perempuan tugas utamanya mengambil air minum dan “beremok” ( mencari potongan kayu untuk memasak) dan bertugas untuk membawa makanan ke sawah (Sasak: ngater). Anak laki-laki petani betugas membantu ayah untuk memegang tali sapi dan menyabit rumput ( Sasak : ngawis).Pengajaran keterampilan bagi anak-anak disesuaikan dengan tingkat usia mereka.
2. Dalam pembagian tugas ketika belajar ngaji (baca Alqur-an dan Agama ) santri perempuan bertugas menyapu halaman dan mengambil air untuk wudu santri lainnya. Bagi Santri laki-laki membantu Guru kegiatan di sawah. Kebon dan berternak.
3. Dalam kegiatan “Begawe” perempuan menjadi inen beras / menik untuk laki-laki menjadi amen jangan atau ran.

V. Pengarus Utamaan Anak Dalam Pembagian Warisan :
Hukum yang digunakan dalam warisan berdasarkan hukum Islam dua pertiga untuk laki-laki ( sepelembah) sepertiga untuk perempuan ( sepersonan ) dengan variasi, anak laki-laki terkecil/bungsu mendapat tambahan rumah, untuk anak perempuan selain pembagian utama tadi mendapat pembagian tambahan pekakas rumah tangga ( sasak : isin bale ). Alasan mengapa anak bungsu mendapat rumah karena ia paling singkat mendapat kasih sayang dari morang tuanya, sedang untuk anak perempuan diberikan barang-barang-barang perlengkapan dapur untuk menjadi barang bawaan ke rumah suaminya. Umumnya orang tua sang perempuan sangat malu jika anaknya tidak membawa perlengakpan rumah tangga ini kerumah menantu laki-lakinya.

VI. Pengarus Utamaan Anak dalam Kerapan Adat Keluarga :
Dalam Penetapan harga adat/ aji krama dan gantiran/ atau pisuke, peran perempuan sangat menentukan. Sebab standar pemberian gantiran berpatokan pada harga adat sang ibu. Bagi anak perempuan yang kawin mendahului kakaknya baik laki dan perempuan dikenai denda “pelengkak” berbentuk keris bagi laki-laki dan seperangkat kain bagi perempuan.

VII. Pendidikan Budi Pekerti (Sasak: Tertip Tapsila) :
Anak-anak laki-laki diajarkan cara berbusana adat yang benar termasuk “seselepan” menyandang senjata. Anak-anak diajarkan berbgai keterampilan sopan santun untuk menyampaikan undangan ( Sasak : Pesilaan ), cara bertamu dan menyambut tamu. Orang tua masa lalu mendidik anaknya dengan kemampuan : Tata Krama, Base Krama, Lindi Krama. ( Tata tutur, tata laku dan tata tertib). Pengenalan unggah- ungguh basa krama bagi terhadap anak-anak dalam komunitas sasak untuk mengenal lebih dini adeb (adab) budi pekerti dalam pergaulan sosial. Orang tua membahasakan setiap perintah, ajakan maupun ajaran secara educatif menggunakan bahasa halus madia sebagai penghormatan dengan maksud untuk mendidik dan mengajar anak-anak untuk mengetahui kedudukan diri terhadap orang lawan bicara yang dihormati. Misalnya ; Orang tua untuk mengatakan kamu pada anaknya di ucapkan dengan kata “side” untuk makan di ucapkan “ngelor” atau “Medaran”, untuk pergi (lalo) di katakan dengan ucapan “lumbar” dll. Kata-kata hujatan atau memaki anak sangat tabu dalam adat Sasak.

VIII. KESIMPULAN

Gambaran yang terdapat dalam simbul adat daur hidup sebagai bagian dari kearifan budaya lokal sesungguhnya mempunyai nilai-nilai yang sangat Educatif Psikologis dan bermoral. Hal ini harus menjadi bagian yang harus direvitalisasi dan reaktualisasi serta diaplikasikan dalam kehidupan bermasyarakat sehingga akan menjadi bagian yang tidak tgerlepaskan dari upaya mengaktualisasikan kembali Lembaga Krama Adat seperti; Krama Banjar, Krama gubuk dan Krama desa. Yang akan menjadi kendaraan dalam pelaksanaan dari awig-awig dan sangsi adat (dedosan ) yang terdapat dalam budaya lokal Sasak.

Niniq Bai , Bije Sanaq Naken
Bagus – bagus ntan jauq diriq
Ndak langgar adat krama tertip tapsila
endak piwal leq dengan towaq, pengelingsir
leq pesware dengan si kwase

Endak jelap salaq terima
Salaq tuduh Salaq Sengguh
Isiq ongkat base dengan siq tao, dengan perkanggo
Sengaq ie jarian ite
Jelap besual besiaq saling tuduh
Pegat diriq besanakan

Silaq beriuk tunas
Ring arepan dekaji Allah Ta ale
Neneq si Kuase
Ampoq te jari dengan besanakan si tao jauq diriq
Saleh- solah- soloh,
Patut- patuh pacu
Genem geger gerasak
Lombok Mirah Saksaq Adi, sekadi siq tesurat
leq dalam kitab negare kerta game

Maliq perlu te pade iling
Sai-sai juaq si te ican jari perkanggo
Endaq jari dengan si besifat bahil loba tamaq
Beterus betabeat angkuh iri dengki dait sombong
Iling-iling-iling
Beriuk pade iling

Monjok, 5 Mei 2008

coice of Kongres

2008-08-22T08:27:00.002-07:00

PANDANGAN UMUM

PC PMII LOMBOK TIMUR TERHADAP PB PMII PERIODE 2005 - 2007

Assalamualaikum warahmatullahi Wabarakatuh

Peserta Kongres yang kami banggakan,

Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia mampu melaksanakan Kongres-nya yang ke XVI sejak berdirinya tahun 1960, membuktikan perwujudan dari kesetiaan ikrar dan pengabdian terhadap bumi Indonesia dan agamanya, patut kita banggakan serentak memanjatkan fuji syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa. Begitu juga dengan kepemimpinan PMII sebagai wadah pengkaderan generasi muda menciptakan sebuah mesin lokomatif yang berisikan kader-kader yang siap faight dengan kemampuan Analisa Sosial, sublimasi nilai ASWAJA, Nilai dasar Pergerakan, bertarung dengan lipatan arus capitalism, imprealisme, serangan budaya global, arabisasi, semoga kepemimpinan Rasul SAW dapat kaita jadikan sebagai napak tilas sejarah untuk dapat memulainya dengan system yang kita miliki hari ini, PMII ! shalawat atasnya…..

Peserta KONGRES yang saya hormati,

Pengurus Besar Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia sebagai pimpinan organisasi yang kita cintai ini, menempati posisi strategys dalam eksekusi kebijakan terhadap keberlangsungan PMII pada periode 2005-2008 kemarin. Dua tahun ini, saya fakir bukanlah sebuah waktu yang singkat untuk bermain-main, mengisi saku, meniti anak tangga atau sekedar memposisikan PMII pada gerakan-gerakan yang sama sekali tidak memiliki Peta yang jelas. Periode 2005-2008 saya rasakan sebagai sebuah periode yang memilki STRATEGY dan arah kebijakan yang jelas dan cukup terealisasi. Banyak PR yang belum tuntas dikerjakan terealisasi walau itu hanya menurut kami tidak mencapai angka maksimal, tapi periode ini cukup menggembirakan. saya lebih bahagia jika saya mulai berbicara pada persoalan Kaderisasi Nasional…

System kaderisasi yang dilakukan pada periode dimisioner kali ini, masih kami rasakan sebagai sebuah mesin produktif, cukup menyentuh pada ‘area-area’, area tersebut adalah cabang-cabang zona degradasi atau kritis. Kebijakan pada pusat-pusat kota dan pinggirannya cukup real pada porsi-porsi ‘sentuhan sistem kaderisasinya’, tapi kedepan, semoga porsi juga dapat lebih merata diberikan porsi yang lebih besar pada tingktan ini. Nusa Tenggara Barat, Bali, NTT, Irian Jaya, saya fakir harus mendapatkan perhatian yang cukup besar , mengingat daerah-daerah tersebut memiliki lahan yang sangat jauh berbeda dengan keberadaan sahabat-sahabat di zona NU area. Persoalan Kaderisasi jika disederhanakan menurut kami adalah semacam ‘penguatan kuku-kuku’ jika ia belum terlalu kuat, maka system kaderisasi pantas untuk disoal. Tapi periode ini, saya rasakan lumayan.

Contoh saja, di Lombok Timur, sahabat-sahabat PMII di kampus-kampus harus dipaksa faight’ dengan organisasi masyarakat yang seharusnya dilawan oleh Ormas induk PMII…( NU ), di Bali, sahabat-sahabat disana kesulitan dengan kondisi minoritas diatas mayoritas Agama, sama halnya dengan NTT. menurut hemat kami, area-area tersebut harus disentuh atau paling tidak dirasakan dari system kaderisasi nasional PMII.

Kedua,

Periode 2005-2007 ini, seharusnya memiliki kepekaan pada ranah perjuangan rakyat. Dalam hal ini system proteksi yang kuat terhadap kekuatan-kekuatan baik asing maupun penjajahan oleh bangsa sendiri, saya rasakan masih belum mencapai titik 90%, karena maksimal itu ‘imposible’. problem-problem kemasyarakatn di daerah yang juga menjadi wacana nasional, upaya aktif kami harapkan dari PB PMII memberikan semacam sikap yang jelas, sehingga ‘tertata’ dengan kuat dan dapat memunculkan daya gigit PMII di Nasional. “Divestasi saham Newmont Nusa Tenggara ( NNT ), menghantam sistem tata rakyat NTB, pernyataan sikap atau statement ringan untuk persoalan itu kami rasakan harus ada, sehingga tidak sampai memburamkan peta perjuangan kita di daerah. Memang ini lebih bersifat upaya kreatifitas PMII di daerah, tapi sebagai Pimpinan organisasi tertinggi servivle tatanan tetap ada.

3. Basis-basis Ekonomi sebagai ‘Kapal Dagang’ PMII

Ia atau tidak jawaban kita sama pada persoalan ini, sering kali gerakan-gerakan prodem terputus kreatifitasnya, akibat dari problem klasik, maka saya fikir sudah jelas arah dari maksud pembicaraan terakhir saya ini, (sudah bisa kebaca)…..pengelolaan pemberdayaan kelompok-kelompok ekonomi micro saya fikir ini juga perlu diembani PMII, tidak bermaksud untuk mengkayakan PMII dengan maksud ini, ‘karena saya juga tidak mau dipimpin china atau PMII menjadi organisasi WARALABA.. Tapi ini juga harus serius mendapat perhatian.

Peserta sidang yang kami hormati,

kedepan semoga PMII tetap dipimpin oleh orang-orang yang baik, karena PMII adalah gerakan sadar akan tanggung jawab moral bangsa dan agamanya. PERGERAKAN MAHASISWA ISLAM INDONESIA, 4 suku kata yang meyakinkan kita bahwa penentu arah bangsa ini kedepan adalah kita !!!

Tangan Terkepal dan Maju ke Muka !!!!

Wallahul Muwaffiqu ilaa Aqhwamith Tharieq

Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakuh

Besok Tanggal 17 an..!!

2008-08-18T20:18:00.000-07:00

Banyak anak bertanya di daerahku..Kapan kita tujuh belasan kak? bahkan ada yang bilang tanggal berapa kita tujuh belas kak,? kita kan mau kelapangan..? ini kadnag membuat saya tersenyum , dan saya jawab dengan renyah " ya tanggal tujuh belas" ini memang pertayaan polos dari mereka,, hanya ada yang juga bertanya kadang sengaja mau buat guyonan.saya teringat ketika masih kecil, satu minggu sebelum acara tujuh belasan saya memimpikan siang dan malam pagi 17 an itu. betapa girangnya saya, walau saya gak paham tentang nasionalisme, tentang patriotisme, dan semua isme2 itu. yang penting bisa datang kelapangan bawa uang dua puluh ribu, beli mainan+bakso dan langsung pulang. apa yang saya dapat dilapangan tempat orang apel bendera?.saya ingat betul sampai sekarang,hanya sebuah kegirangan, ceria tanpa tahu maksud dan tidak ada yang menceritakn sesuatu yang berkaitan tentang kemerdekaan disekolah ku sebelum acar tujuh belasan itu,alangkah indahnya dam membuat anak-anak paham sebelum 17 an sekolah membedah tirai 17 an itu sehingga anak-anak tidak datang kelapangan dengan jiwa kosong tentang hari itu, itu tidak hanya ada disekolah didesaku juga itu dianggap sebagai hal rutinitas saja beralih tempat makan dari rumah kelapanagn.!!(karena biasa orang desa bawa makanan kelapanagan)tidak ada dalam kepala (mainset) bahwa hari itu, hari yang sakral bagi Indonesia.!lalu bagaiman caranya kita membuat hal formalitas seperti apel Bendera dan masyarakat bisa menghujami dan memberikan pencerahan pelaksaan itu..?

Besok kita 17 an Bukan?..ini hal biasa dah kita lakukan setiap tahun, tetapi kita masih tiddak jauh beda untuk terus bisa merdeka dari beban, hutang yang menjera,,yang paling penting pencerdasan ke rakyat. agar tidak memahami 17 an hanya rutinitas semata..perlu semacam kurikulum agar rakyat juga paham tentang peringatan yang kita selalu peringati setiap tahun.berikan pencerahan itu kepada rakyat.!

Merdeka Itu Beban..:::atau Kebebasan?

2008-08-06T18:37:00.000-07:00

..”Merdeka itu adalah beban. Selangit beban diatas pundakmu sendiri. Merdeka itu adalah penderitaan, merdeka adalah sejuta penderitaan yang tak ada putus-putusnya. Merdeka berarti kamu berjalan sendirian, kamu tidak punya tuan dan majikan yang akan menolongmu kalau kamu celaka. Merdeka itu berarti kamu harus meghadapi keperihan, kesengsaraan, nasib buruk itu senddiri. Merdeka itu sakit yang maha besar. Tapi kamu harus bangga karena kamu yang terpilih untuk memikulnya. Berarti kamu dianggap mampu, kamu masih dipercaya. Kalau kamu masih dipercaya berarti kamu masih diperhitungkan. Kalau kamu masih diberikan kesengsaraan, berarti kamu masih hidup. Kamu belum menjadi mayat, belum menjadi robot, belum mati seperti yang lainberarti kamu masih merdeka. Goblok kalau kamu mau berhenti merdeka. Mengerti?” (Cuplikan cerpen Merdeka karya Putu Wijaya)

Sebagai bahan renungan.pada potret kemerdekaan kita hari ini.merdeka itu buka kebebasan mutlak, untuk berbuat sesuka hati, merdeka itu kebebsan untuk berekpresi yang mempunyai batas, kebebasan dari tirani yang terkungkung dikepala kita, merasa bebas dari yang mengangkang di ubun-ubun kita, merasa tidak ada intrik,dan lain sebagainya.. diposisi yang mana kita berada hari ini..? jawab.....!

coba penjamkan mata mu sejenak bagaimana patriotisme hari ini. dibandingkan dengan masa kecil kita...?

Informal Meeting PC PMII Cab. Lotim

2008-08-06T18:24:00.000-07:00

Pergerakan mahasiswa islam Indonesia (PMII) melaksanakan Informal meeting di Aula KNPI selong senin 4 agustus 2008. dengan tema membangun integritas kader. pada acara tersebut dihadiri oleh mabincab PC PMII. Hery Adi saputra, M.Pd dan mastur Sansaka, SPSi.beliau berdua menyampaikan Pergerakan PMII kedepan harus tetap pada Khitohnya dalam gerakan dnegan memperhatikan faktor budaya local setempat, jangan sampai gerakan yang dilakukan kebablasan sehingga tidak bermanfaat untuk kader malah membuat PMII dijauhi oleh kader...

pada informal meeting itu juga, dismapaikan beberapa materi yang berlangsung dari jam 09.00-17.00. peserta yang mengikutinnya adalah Pengurus Kom STKIP dan IAIH Hamzanwadi Pancor.

Apa Kita Betul Merdeka?...d..etik100..proklamsi...!

2008-08-01T18:46:00.000-07:00

waktu menapak pasti, mengisi ruang tanpa di undang...!
Databf Pergi Tanpa Istirahat pada kandungan itu kiota berada
Jalur masa Lalu, cermin masa kini.
banyaknya bisa untuk mengecap setitik madu.
peluh keringat penyiram semangat hingga hasil mu............TAK TANPAK JUA...!
(bait ini sudah lama aku simpan dalam diari tuaku,,, aku ingin mengatakanya sekarang...inilah waktu yang tepat.)
Apakah kita betul merdeka? atau kita masih terjajah. sadar atau tidak sadar hari ini negara yang diakekah kemudian diberikan nama Indonesia dnegan pengorbanan nyawa,darah dan kematian nampak begitu membusung bagai kekurangan gizi...AKU JUGA ANAK BANGSA ITU..!bAHKAN kAMU SEMUANYA aDALAH ANAK BANGSA..yang dilahirkan dari rahim poertiwi.saya ingin bertanya, Apakah Musuh kita hari ini?

hari ini kita tidak akan melawan rezim yang kuat, tank-tank yang besar, rudal-rudal yang memusnahkan, itu semua bukan musuh kita,, lalu apa...mushu kita terbesar hari ini adalah diri kita sendiri..karena diri ini kita membantai saudara sekemanusia,,karena diri ini kita tak segan-segan memakan harta orang banyak, karena diri ini kita menjadi bangsa seperti ini.aku lanjutkan pada efisode yang lain...

GO TO HELL WITH YOUR RELIGION

2008-08-01T18:38:00.000-07:00

Setiap agama besar pada awal kelahirannya ialah tampil sebagai gerakan kritik terhadap berbagai pelecehan hak-hak asasi manusia yang terjadi dalam masyrakat , kehidiran agama oleh penguasa selalu dicurigai dan di benci dan ingin dimusnahkan karena suara para nabi sarat dengan pesan dan semangat keadialan yang membuat gelisah para tiran yang hanya memihak pada kepentingan dirinya.
Terkait dengan tema diatas go to hell with your religion ( pergi keneraka dengan agama mu) lalu pertanyaan kemudian agama seperti apa yang menyesatkan itu? Agama dalam bahasa sansekarta berarti “A” artinya tidak dan “ Gama” berarti bengkok maka agama diartikan “ tidak bengkok” artiya “Lurus”. Maka ketika orang menganggap apa yang menjadi pengangannya (belirfe) kepercayaaa mereka benar dan kebenaran itu ada pada gama, maka dengan dengan tidak segan-segan mengangkat golok membunuh saudara kemanusiannya sendiri demi sebuah kebenaran yang diyakini, maka fungsi agama saat itu hanya sebuah platform yang menjadi panji pembenaran pribadi.
Banyak kisah dari sejarah yang dapat dipetik hikmahnya, taruhlah paham-paham sesat seperti yang disebut-sebut saat ini, contoh Ahmadiyah yang sudah bertelanjang bulat dipangung sejarah yang mengusung paanji-panji agama sebagai pemenaran terhadap kenabian Mirza Gulam Ahmad dan bukan sang Mirza yang anak kemarin sore mengakui dirinya sebagai nabi tetapi pada zaman Khalifah Abu Bakar pun sudah terjadi seperti Musailamah alkazab yang dengan identitas agama mengangkat sorban dan mengakui dirinya sebagai Nabi. Dan kesesatan-kesesatan iotu terus berdendang dari waktu ke waktu .

Dalam sejarah islam juga sudah tercatat adanya firqah-firqah-firqah ( golongan) dilingkatan umat Islam yang antara satu sama lain berbeda pendapatnya dalam suatu masalah dan sangat sulit untuk diseragamkan. Hal ini sudah menjadi fakta dalam sejarah yang tak bisa ditutup-tutupi dan sudah menjadi ilmu pengetahuan yang termaktub dalam kitab-kitab agama terutama kitab Usuluddin, didalam kitab usuludin kita akan menjumpai perkataan-perkataan Syiah, Kwarij, Mutazilah, Qadariah, Jabariyah, Aswaja,Mujasimah, Bahaiyah, Ahmadiyah, Wahabiyah, dan lain sebagainya.
Umat Islam yang berpengetahuan agama tentunya tidak heran melihat dan membaca hal seperti ini karena kanjeng Nabi Muhammad SAW sudah juga mengambarkan pada masa hidup beliau.
Lalu kemudian kita kembali melihat istilah agama sesat itu versi siapa? Tidak hanya terbatas pada aliran. Dan di Indonesia banyak sekali yang diklaim sebagai ajaran sesat, sehingga yang merasa dirinya paling pada agamanya akan membumi hancurkan agama yang disebut sesat tersebut, apakah itu sebuah solusi? Jelas tidak, barangkali bisa kita benarkan kalau dulu pada zaman khalifah memerangi nabi-nabi palsu karena islam saat itu masih labil dan kalau itu tidak dileyapkan maka apa yang kita temukan sebagai generasi islam sekarang karena ke orisinilan ajaran islam sudah dikamuplase oleh keadaan.
Tetapi sekarang, tentu tidak relevan pendekatan yang dulu dipakai dengan sekarang, jangan salahkan siapa-siapa kalau mereka sesat. Mereka juga manusia dan punya alasan sendiri-sendiri mereka berbuat seperti itu.sehingga jangan sampai kita saling mnyerang dengan teriakan yang sama : ”Allah Huakbar” maka Go to hell with your religion.
Jadi persoalan keyakinan adalah hak individu dan islam mengajarkan untuk menghargai keyakinan orang lain terlepas apakah sejalan dengan ajaran islam atau tidak. Menurut penuturan al-quran Tuhan saja tidak main paksa agar manusia beriman dan bersujud padanya, Tuhan sangat persuasif dalam mendidik manusia.

Wasslam

ONE-DAY WORKSHOP INTERNET & WEB BLOGGER

2008-07-27T18:14:00.000-07:00

Pergerakan Mahasiswa Ilam Indonesia (PMII) Lotim & Mahasiswa Teknik Komputer dan jaringan (TKJ)Kab. Lotim. Ahad,tanggal 27 Juli 2008. dilaksanak IT TRAINING Centre di SMKN 1 Selong sebgai pusat ICT kab lombok timur. pada acara tersebut dihadiri dari kalangan guru, mahasiswa,siswa. Peserta yang mendaftar sangat banyak sekali tapi dibatasi oleh panitia sebab kapasitas laboraturium yang terbatas, sehingga banyak peserta yang bersabar.peserta yang diterima hanya 20 orang.dilihat dari antusias peserta membuktikan mereka interes pada teknologi dan tidak mau dikatakan Gatek ( aggap teknologi) tinggal bagaimana pemerintah terus berusaha memberikan pelayanan yang murah dalam bidang IT. sebab di lombok timur termasuk masih dalam kategori tarif mahal untuk ke warnet.
pada acara tersebut dihadiri oleh Koordinator ICT Kab.lotim Bapak Puji Lestari yang memberikan pemaparan terkait dengan keberadaan ICT dan melakukan tanya jawab dengan peserta sekitar satu jam setengah. kemudian dilanjutkan dengan pengelolaan informasi ( internet) disampaikan oleh Bapak Iqbal Sofyan, ST. Guru SMKN 1 Selong. selama dua jam. kemudian peserta break solat dan makan . setelah itu dilanjutkan dengan design web html disampaikan oleh koordinator d3tkj kab. lotim zulhandi Putrawan Guru SMKN 1 selong.peserta diberikan gambaran bagaimana cara pembuatan Web sederhana melalui html. dan terakhir design Web Blogger, disampaikan oleh ketua Media Dan Informasi Pergeraklan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII)Cab.Lotim Lalu Ainul Yaqin

IT Training Centre

2008-07-21T18:49:00.000-07:00

Garpu DuNia

2008-07-02T21:21:00.000-07:00

Karya-karya tulis,
Akan kekal sepanjang masa,
Sementara penulisnya,
Hancur terkubur di bawah tanah.

Kata-kata di atas dikutip dari buku Kritik Hadis, karya Ali Mustafa Yaqub. Kata-kata tersebut benar adanya. Contoh sederhana, sampai saat ini, tulisan-tulisan Syekh Ibn Athaillah pada buku beliau Pencerah Kalbu, padahal beliau sudah wafat berabad-abad yang lampau. Masih banyak contoh-contoh lain karya para ulama terdahulu yang sampai sekarang masih menjadi referensi dan panduan umat. Sebut saja Hujjatul Islam Imam Ghazali, Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah dan muridnya Ibnul Qoyyim al Jauzy

Sesungguhnya apabila setiap anak Adam telah mati, terputuslah amalnya kecuali tiga: shodaqoh jariyah, atau ilmu yang bermanfaat, atau anak yang sholih yang senantiasa mendoakannya. Nah, setidaknya, menghasilkan tulisan masuk dalam kategori ilmu yang bermanfaat. Tulisan dapat menjadi semacam passive income (passive income merujuk kepada istilah yang digunakan Robert T Kiyosaki pada bukunya Cash Flow Quadrant. Istilah ini berarti penghasilan yang diperoleh tanpa harus bekerja, seperti deposito, eksadana dan lain-lain). Tatkala kita sudah tidak mampu beramal lagi, Allah masih mencatatkan pahala apabila tulisan kita masih menginspirasi orang lain untuk berbuat baik.

Sejarah Terbentuknya Kabupaten Lombok Timur

2008-07-02T21:00:00.000-07:00

Sejarah Terbentuknya Kabupaten Lombok Timur
Pada masa penjajahan Belanda Pulau Lombok dan Bali dijadikan satu wilayah kekuasaan pemerintahan dengan status Karesidenan dengan ibukota Singaraja berdasarkan Staabtlad Nomor 123 Tahun 1882 kemudian berdasarkan Staatblad Nomor 181 tahun 1895 tanggal 31 Agustus 1895 Pulau Lombok ditetapkan sebagai daerah yang diperintah langsung oleh Hindia Belanda. Staatblad ini kemudian disempurnakan dengan Staatblad Nomor 185 Tahun 1895 dimana Lombok diberikan status “Afdeeling” dengan ibukota Ampenan. Dalam afdeeling ini Lombok dibagi menjadi dua Onder Afdeeling yaitu Onder Afdeeling Lombok Timur dengan ibukota Sisi’ (Labuhan Haji) dan Onder Afdeeling Lombok Barat dengan ibukota Mataram, masing-masing Onder Afdeeling diperintah oleh seorang Contreleur (Kontrolir).

Untuk Lombok Timur dibagi menjadi 7 wilayah kedistrikan yaitu Pringgabaya, Masbagik, Rarang, Kopang, Sakra, Praya dan Batukliang. Akibat pecahnya perang Gandor melawan Belanda tahun 1897 dibawah pimpinan Raden Wirasasih dan Mamiq Mustiasih maka pada tanggal 11 Maret 1898 ibukota Lombok Timur dipindahkan dari Sisi’ ke Selong. Selanjutnya dengan Staatblad Nomor 248 tahun 1898 diadakan perubahan kembali terhadap Afdeeling Lombok yang semula 2 menjadi 3 Onder Afdeeling yaitu Lombok Barat, Lombok Tengah dan Lombok Timur. Untuk Onder Afdeeling Lombok Timur terdiri dari 4 kedistrikan yaitu Rarang, Masbagik, Sakra dan Pringgabaya. Dalam perkembangan berikutnya dibagi lagi menjadi 5 distrik yaitu:
Rarang Barat dengan ibukota Sikur dipimpin oleh H. Kamaluddin
Rarang Timur dengan ibukota Selong dipimpin oleh Lalu Mesir
Masbagik dengan ibukota Masbagik dipimpin oleh H. Mustafa
Sakra dengan ibukota Sakra dipimpin oleh Mamiq Mustiarep
Pringgabaya dengan ibukota Pringgabaya dipimpin oleh L. Moersaid

Seiring dengan terbentuknya daerah Swatantra Tingkat I Nusa Tenggara Barat dengan Undang-Undang Nomor 54 Tahun 1958 maka dibentuk pula 6 (enam) Daerah Tingkat II dalam lingkungan Propinsi Daerah Tingkat I Nusa Tenggara Barat berdasarkan Undang-Undang Nomor 59 Tahun 1958. Secara yuridis formal maka daerah Swatantra Tingkat II Lombok Timur terbentuk pada tanggal 14 Agustus 1958 yaitu sejak di undangkannya Undang-Undang Nomor 64 Tahun 1958 dan Undang-Undang Nomor 69 Tahun 1958.

Pembentukan daerah Swatantra Tingkat II lombok Timur secara nyata dimulai dengan diangkatnya seorang Pejabat Sementara Kepala Daerah dengan Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor UP.7/14/34/1958 tanggal 29 Oktober 1958 dan sebagai Pejabat Sementara Kepala Daerah ditetapkan Idris H.M. Djafar terhitung 1 Nopember 1958.

Setelah terbentuknya Daerah Swatantra Tingkat II Lombok Timur maka selambat-lambatnya dalam waktu 2 tahun PJS Kepala Daerah harus sudah membentuk Badan Legislatif (DPRD) yang akan memilih Kepala Daerah yang definitif. Dengan terbentuknya DPRD maka pada tanggal 29 Juli 1959 DPRD Lombok Timur berhasil memilih Anggota Dewan Pemerintah Daerah Peralihan yaitu Mamiq Djamilah, H.M. Yusi Muchsin Aminullah, Yakim, Abdul Hakim dan Ratmawa.

Dalam perkembangan berikutnya DPRD Daswati II Lombok Timur dengan keputusan Nomor 1/5/II/104/1960 tanggal 9 April 1960 mencalonkan dan mengusulkan L. Muslihin sebagai Kepala Daerah yang kemudian mendapat persetujuan pemerintah pusat dengan Surat Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor UP.7/12/41-1602 tanggal 2 Juli 1960. Dengan demikian L. Muslihin Bupati Kepala Daerah Lombok Timur yang pertama sebagai hasil pemilihan oleh DPRD Tingkat II Lombok Timur. Jabatan tersebut berakhir sampai 24 Nopember 1966.

Sejalan dengan pemerintahan di daerah maka berdasarkan Surat Keputusan Gubernur Kepala Daerah Tingkat I NTB tanggal 16 Mei 1965 Nomor 228/Pem.20/1/12 diadakan pemekaran dari 5 distrik menjadi 18 distrik (Kecamatan) yang membawahi 73 desa, yaitu Kecamatan Selong, Dasan Lekong, Tanjung, Suralaga, Rumbuk, Sakra, Keruak, Apitaik, Montong Betok, Sikur, Lendang Nangka, Kotaraja, Masbagik, Aikmel, Wanasaba, Pringgabaya, Sambelia dan Terara.

Dengan Surat Keputusan Mendagri Nomor UP.14/8/37-1702 tanggal 24 Nopember 1966 masa jabatan L. Muslihin berakhir dan diganti oleh Rahadi Tjipto Wardoyo sebagai pejabat Bupati sampai dengan 15 Agustus 1967. Selanjutnya dengan SK Mendagri Nomor UP.9/2/15-1138 tanggal 15 Agustus 1967 diangkatlah R.Roesdi menjadi Bupati Kepala Daerah Tingkat II Lombok Timur yang definitif. Pada masa pemerintahan R. Roesdi dibentuk alat-alat kelengkapan Pemerintah Daerah yaitu Badan Pemerintah Harian dengan anggota H.L.Moh. Imran, BA, Mustafa, Hasan, L. Fihir dan Moh. Amin.

Pada periode ini atas pertimbangan efisiensi dan rentang kendali pengawasan serta terbatasnya sarana dan prasarana maupun personil diadakanlah penyederhanaan kecamatan dari 18 menjadi 10 kecamatan yaitu Kecamatan Selong, Sukamulia, Sakra, Keruak, Terara, Sikur, Masbagik, Aikmel, Pringgabaya dan Sambelia.

Berdasarkan SK Menteri Dalam Negeri Nomor Pemda/7/18/15-470 tanggal 10 Nopember 1973 masa jabatan R. Roesdi selaku Bupati KDH Tingkat II Lombok Timur diperpanjang. Kemudian dengan berlakunya UU Nomor 5 Tahun 1974 tentang Pokok-Pokok Pemerintah di Daerah, kedudukan Bupati dipertegas sebagai penguasa tunggal di daerah sekaligus sebagai administrator pemerintahan, pembangunan dan kemasyarakatan. Pada periode ini dibentuk Sekretariat Wilayah/Daerah sebagai pelaksana UU Nomor 5 tahun 1974. Pemerintah kecamatan pada masa ini masih tetap 10 kecamatan sedangkan desa berjumlah 96 dengan rincian desa swakarsa 91, swadaya 2 dan swasembada 3 desa. Jumlah dinas 6 buah yaitu Dinas Pertanian Rakyat, Perikanan, Perkebunan, Kesehatan, PU dan Dispenda sedangkan instansi vertikal 19 buah.

Perkembangan selanjutnya yaitu pada periode 1979-1988 Bupati KDH Tingkat II Lombok Timur dijabat oleh Saparwadi yang ditetapkan melalui SK Menteri Dalam Negeri Nomor Pem.7/4/31 tanggal 7 Februari 1979, jabatan ini dipangku selama 2 periode namun berakhir sebelum waktunya karena meninggal dunia 13 Maret 1987. Pada periode ini terjadi pergantian Sekwilda dari Moh. Amin kepada Drs. L. Djafar Suryadi. Oleh karena meninggalnya Saparwadi maka oleh Gubernur NTB Gatot Suherman menunjuk Sekwilda H. L. Djafar Surayadi sebagai Pelaksana Tugas Bupati Lombok Timur dengan SK Nomor 314 tahun 1987 tanggal 21 Desember 1987.

Kemudian dengan keputusan DPRD Nomor 033/SK.DPRD/6/1988, DPRD berhasil memilih calon Bupati Kepala Daerah yaitu Abdul Kadir dengan 36 suara, H.L.Ratmawa 5 suara dan Drs. H. Abdul Hakim 4 suara, dengan demikian maka Abdul Kadir berhak menduduki jabatan sebagai Bupati Lombok Timur sesuai SK Mendagri Nomor 131.62-556 tanggal 13 Juli 1988, jabatan ini berakhir sampai tahun 1993. Pada tahun 1989 terjadi pergantian Sekwilda dari Drs. Djafar Suryadi kepada Drs. H. L. Fikri yang dilantik 23 Nopember 1989.

Periode berikutnya tahun 1993-1998 Bupati Lombok Timur dijabat Moch. Sadir yang ditetapkan dengan SK Menteri Dalam Negeri Nomor 131.61-608 tanggal 3 Juli 1993 dan dilantik 28 Juli 1993. Pada masa kepemimpinan nya dibangun Wisma Haji Selong, Taman Kota Selong, Pintu Gerbang Selamat Datang serta Kolam Renang Tirta Karya Rinjani. Pada periode ini H.L. Fikri selaku Sekwilda ditarik ke Propinsi untuk sementara menunggu Sekwilda yang definitif ditunjuklah Moch. Aminuddin,BA Ketua BAPPEDA saat itu sebagai Pelaksana Tugas Sekwilda sampai dengan dilantiknya H. Syahdan, SH.,SIP. sebagai Sekwilda definif berdasarkan SK Menteri Dalam Negeri Nomor 862.212.2-576 tanggal 8 Februari 1996.

Ditengah situasi negara yang sedang dilanda berbagai krisis dan berhembusnya era reformasi yang ditandai berhentinya Soeharto sebagai Presiden RI pada bulan Mei 1998, bulan Agustus 1998 DPRD Dati II Lotim berdasarkan hasil Pemilu 1997 megadakan pemilihan Bupati Lombok Timur masa bakti 1999-2003. Tiga calon Bupati saat itu adalah H. Moch. Ali Bin Dachlan, SH,Achman Muzahar, SH dan H. Syahdan, SH.,SIP. Dalam pemilihan itu H. Syahdan, SH.,SIP. terpilih sebagai Bupati dengan memperoleh suara 23, H. Moch. Ali Bin Dachlan, SH, meperoleh 21 suara sedangkan Achman Muzahar, SH tidak mendapat suara.

Pada kepemimpinan H. Syahdan, SH jabatan Sekretaris Daerah (Sekda) dijabat oleh H. L. Kamaluddin, SH yang dilantik berdasarkan SK Menteri Dalam Negeri Nomor 862.212.2-2145 tanggal 26 Mei 1999. Sebagai dampak bergulirnya era reformasi pada tahun 1999 dilaksanakan pemilihan umum diseluruh Indonesia termasuk di Kabupaten Lombok Timur yang diikuti banyak partai politik. Dari hasil Pemilu 1999 di Lombok Timur berhasil membentuk DPRD periode 1999-2004. Pada periode ini berlangsung suksesi kepemimpinan Bupati Lombok Timur. DPRD berhasil menetapkan 5 pasangan calon Kepala Daerah/Wakil Kepala Daerah. Pada pemilihan yang berlangsung sangat demokratis ini berhasil terpilih H. Moh. Ali Bin Dachlan sebagai Bupati Lombok Timur dan H. Rachmat Suhardi, SH sebagai Wakil Bupati Lombok Timur untuk masa bakti 2003-2008. Pasangan Kepala Daerah dan wakil Kepala Daerah ini dilantik oleh Gubernur Nusa Tenggara Barat berdasarkan Surat Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor : 131.62-462 Tahun 2003 dan Nomor: 132.62-463 Tahun 2003 tertanggal 27 Agustus 2003.

Tahun 2004 berlangsung pemilihan umum anggota DPR/DPD, DPRD I, DPRD II, termasuk Pemilu Presiden dan Wakil Presiden. Untuk Kabupaten Lombok Timur berhasil terbentuk DPRD Periode 2004-2009 dan dilantik pada tanggal 5 Agustus 2004, sedangkan Pimpinan DPRD dilantik pada tanggal 18 Mei 2005 dengan Ketua H. M. Syamsul Luthfi, SE, Wakil Ketua TGH. Nasruddin dan H. Syamsuddin Gahtan. Pada tahun 2006 berlangsung pergantian jabatan Sekretaris Daerah dari H. L. Kamaluddin, SH kepada penggantinya L. Nirwan, SH.

Masa Depan Demokrasi Lokal (Lombok Timur)

2008-07-02T20:41:00.000-07:00

WACANA pemilihan kepala daerah (pilkada) secara langsung akhir-akhir ini ramai dibicarakan oleh berbagai kalangan. Menguatnya wacana tersebut dibarengi dengan menghangatnya suhu politik di berbagai daerah. Ini merupakan perkembangan yang menarik dalam sejarah perpolitikan di negeri ini, mengingat pilkada secara langsung merupakan hal yang baru bagi sejarah politik di republik ini.

Di satu sisi, perubahan sistem politik ini patut kita sambut dengan penuh rasa optimisme, karena dengan mekanisme pemilihan secara langsung ini partisipasi politik rakyat menjadi sangat penting artinya dan akan betul-betul menjadi penentu proses demokratisasi baik di tingkat lokal, regional, maupun nasional.

Tapi di sisi lain, perkembangan baru ini harus benar-benar kita cermati secara kritis. Karena momentum ini merupakan momentum peletakan dasar bagi fondasi sistem politik dan demokrasi pada aras lokal.

Dilihat dari antusiasme masyarakat dalam mengapresiasi wacana pilkada secara langsung ini, menunjukkan perkembangan yang sangat menggembirakan. Karena, hampir setiap elemen masyarakat menyambut positif pelaksanaan pemilihan secara langsung ini. Setidaknya ini menunjukkan tingkat kesiapan masyarakat dalam menyongsong pelaksanaan pilkada.

Akan tetapi antusiasme ini bukan merupakan jaminan terselenggaranya momentum politik daerah berjalan secara demokratis dan mencerminkan aspirasi masyarakat. Mengingat, dalam UU No 32 Tahun 2004 partai politik masih mempunyai peran sangat dominan karena mekanisme pencalonan kepala daerah hanya diatur melalui satu pintu, yakni partai politik. Akibatnya calon-calon independen yang mempunyai akseptabilitas dan kredibilitas tidak mempunyai peluang untuk maju.

Ketentuan ini menjadi salah satu titik krusial yang harus dicermati secara kritis. Karena, dominasi peran partai ini akan membuka peluang kemungkinan terjadinya ''politik dagang sapi'' di satu sisi dan suburnya money politics di sisi lain seperti yang terjadi selama ini. Disamping itu, kemungkinan partai akan sekehendak hati dalam merekrut dan menentukan calon tanpa melibatkan aspirasi dan partisipasi konstituennya serta masyarakat umum, juga sangat besar.

Jika hal ini terjadi maka bukan saja mencederai demokrasi, melainkan juga merupakan kemunduran bagi proses demokratisasi. Karena secara esensial sistem baru ini tidak ada bedanya dengan sistem politik di masa lalu, ibarat pameo ''lagu lama kaset baru''.

Padahal sasaran ideal dari produk UU ini adalah adanya partisipasi politik secara aktif dari rakyat dalam menentukan pejabat-pejabat publik di daerah. Sehingga kepala daerah yang terpilih benar-benar mencerminkan aspirasi rakyat dan mempunyai legitimasi yang kuat karena mendapat dukungan secara langsung.

Proses Pembelajaran

Momentum pilkada secara langsung adalah merupakan proses pembelajaran politik masyarakat di daerah. Konteks pembelajaran politik ini meliputi beberapa hal.

Pertama, pilkada secara langsung menuntut kesiapan rakyat untuk bisa mengartikulasikan kepentingan-kepentingannya, sehingga bentuk sikap politiknya merupakan cerminan dari kebutuhan yang ingin diwujudkannya. Dengan cara demikian maka kedaulatan rakyat akan betul-betul terwujud.

Kedua, rakyat mempunyai kedaulatan penuh untuk mendefinisikan pilihan politiknya terhadap figur calon yang ada. Dari situ mereka akan mempunyai kemandirian untuk menentukan pilihan sesuai dengan hati nuraninya, sehingga kualitas partisipasinya dapat dipertanggungjawabkan. Kemandirian ini dengan sendirinya juga mengeliminasi adanya potensi-potensi mobilisasi yang dilakukan oleh partai-partai politik.

Ketiga, rakyat juga dituntut kedewasaan politiknya. Mereka harus siap secara mental untuk menerima perbedaan pilihan politik di antara mereka sendiri. Meskipun mereka telah membuktikan kedewasaannya dalam mengikuti pemilihan presiden secara langsung yang berjalan dengan tertib, aman, dan demokratis.

Namun yang perlu diingat, dalam pilkada secara langsung jarak emosi antara figur calon dan massa pemilihnya sangat dekat. Hal ini akan memicu lahirnya fanatisme yang sangat kuat terhadap masing-masing calon.

Selain itu, masyarakat juga merasakan kepentingannya secara riil pada aras lokal. Akibatnya kadar dan rasa kepemilikan (sense of belongingness) serta keterlibatannya terhadap agenda-agenda masing-masing calon sangat tinggi. Faktor-faktor tersebut dikhawatirkan dapat menjadi pemicu terjadinya konflik horizontal.

Kecenderungan munculnya tingkat fanatisme yang berlebihan terhadap salah satu calon sangat kuat, mengingat kultur paternalisme masih dominan dalam masyarakat. Kecenderungan ini bisa kita lihat dari sikap politik yang lebih mengedepankan figur daripada visi, misi, dan program yang ditawarkan.

Dalam pandangan Emmerson (2001), karakteristik sistem politik Indonesia masih didominasi oleh budaya paternalistik. Tandanya, disamping adanya hubungan negara-rakyat yang dikemas dalam hubungan kawula-gusti, juga hubungan antarelite yang disusun berdasarkan logika perkawanan yang kental.

Kenyataan tersebut disamping kontraproduktif dengan nilai-nilai demokrasi juga mereduksi sasaran ideal dari produk UU No 32 Tahun 2004, yakni adanya proses penguatan demokrasi di tingkat lokal, sehingga kesadaran politik masyarakat menjadi bias. Bias, karena mereka sudah tidak berdaya lagi untuk membedakan antara suara hati nurani dan politik perkawanan. Sedangkan keinginan ideal dari partisipasi politiknya adalah terwujudnya kemandirian sikap politik.

Dalam kondisi yang sedemikian rupa maka mereka akan kehilangan rasionalitasnya dalam menentukan pilihan. Pertimbangan rasional menjadi nihil dan tereduksi oleh munculnya faktor-faktor emosional. Solidaritas yang muncul dengan dasar pijakan kedekatan emosi biasanya akan mengubur kadar kritisisme di masing-masing individu.

Penguatan Demokrasi

Di tengah sistem dan kultur politik yang bersifat paternalistik, maka proses pilkada langsung tidak dapat menjadi jaminan bagi perubahan kualitas demokrasi.

Masa depan demokrasi di tingkat lokal boleh jadi tidak akan mengalami perubahan. Karena demokrasi disamping ditentukan oleh seberapa besar partisipasi masyarakat juga kualitas partisipasi itu sendiri dalam menentukan pejabat pemerintah baik di tingkat lokal, regional, maupun nasional.

Semakin besar dan baik kualitas partisipasi masyarakat, maka kelangsungan demokrasi akan semakin baik pula. Demikian juga sebaliknya, semakin kecil dan rendahnya kualitas partisipasi masyarakat maka semakin rendah kadar demokrasinya.

Kadar kualitas partisipasi politik masyarakat dapat dilihat dari sejauh mana tingkat otonomi dalam menentukan sikapnya. Apakah karena pengaruh mobilisasi partai politik semata, faktor primordialisme atau karena rasionalitas dan hati nurani?

Kalau keberpihakan politiknya lahir dari pertimbangan-pertimbangan yang rasional, maka merupakan pertanda yang positif bagi perkembangan dan format demokrasi ke depan. Tetapi jika pilihan politik mereka karena pengaruh mobilisasi semata, masa depan demokrasi patut dipertanyakan.

Format demokrasi pada aras lokal meniscayakan adanya derajat kualitas partisipasi masyarakat yang baik. Keterlibatan mereka dalam momentum pilkada langsung menjadi landasan dasar bagi bangunan demokrasi. Bangunan demokrasi tidak akan kokoh manakala kualitas partisipasi masyarakat diabaikan. Karena itu, proses demokratisasi yang sejatinya menegakkan kedaulatan rakyat menjadi semu dan hanya menjadi ajang rekayasa bagi mesin-mesin politik tertentu.

Hukum demokrasi selalu menempatkan partisipasi masyarakat dalam posisi yang terdepan dan signifikan. Karenanya, antara masyarakat dan demokrasi terdapat makna yang komplementer dan simultan sekaligus, yakni agar bisa berjalan dengan baik maka demokrasi menuntut konsekuensi logis adanya partisipasi aktif dari masyarakat.

Penguatan demokrasi lokal tidak akan tercipta manakala masyarakat hanya dijadikan objek politik dan konstituen yang pasif. Hal ini perlu ditegaskan guna menegakkan makna demokrasi itu sendiri. Dengan cara ini demokrasi akan lebih cepat meresap ke bawah dan dapat dirasakan secara konkret oleh masyarakat yang secara formal berada pada hierarkhi sistem politik yang paling rendah.

Selain itu juga akan mengikis demokrasi yang bersifat elitis dan menumbuhkan demokrasi yang berjalan secara egaliter, sehingga proses demokratisasi akan lebih mengakar dan terlembagakan secara horizontal di tengah masyarakat.

SANGGAR PERISAI LOMBOK TIMUR

2008-06-05T00:33:00.000-07:00

Sanggar Perisai Lombok Timur adalah salah satu Devartemen kegiatan dari Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) Cab.Lombok Timur yang bergerak dalam bidang seni dan budaya yang merupakan wadah penyaluran bakat dan minat serta kreativitas kader yang peduli terhadap seni.
Berangkat dari hal tersebut, maka Sanggar Perisai berupaya agar tetap eksis dengan mengadakan program-program yang mengarah pada eksistensi sebagai wadah seni dan budaya. Satu hal yang membanggakan adalah sampai saat ini kesempatan untuk merealisasikan program-program tersebut masih berjalan walaupun tidak terlepas dari kekuranggan-kekurangan.

Sebagai wujud eksistensi Sanggar Perisai dengan akan diadakannya Pentas Teater Keliling se-Pulau Lombok guna mewadahi personal-personal yang profesional serta berkompetensi dalam bidang seni dan budaya artinya adalah kesempatan untuk menemukan person-person yang berbakat sehingga tersalurlah bakat-bakat alami, kami beranggapan bahwa seni adalah hidayah yang selalu untuk dijaga kelestariannya.
Selain itu kerja seni adalah kerja kolektif yang selalu bergerak dan berkembang pada proporsi seni yang utuh dan membuat keragaman menjadi tidak carut marut, sehingga keragaman itu menjadi suatu yang niscaya dan inspirasi yang tak terhingga , kalau Willliam Shakespeare mampu menggetarkan Ratu Elizabeth dengan seni serta Pablo Ficasso dengan lukisannnya dapat menjadi rujukan ilmu pengetahuan dan teknologi maka betapa besar pengaruh seni terhadap kehidupan dan pola pikir masyarakat sehingga kenapa tidak “ teater “ sebagai salah satu bentuk seni mampu hadir sebagai tonggk hidup masyarakat madani dalam suatu bangsa.
Sehingga menjadi hal wajib bagi penggawa seni untuk terus Show on Stage untuk melakukan pertujukan yang menusuk terhadap audience,
Lewat Pentas teater keliling inilah sanggar Perisai Lombok Timur akan mempersembahkan suatu kondisi apa adanya,lewat cermin yang menampilkan kepolosan, dan sebagai bentuk keberadaan lembaga seni di kabupaten lombok Timur.

Manfaat Kegiatan

1. Membentuk insan yang peduli terhadap kesenian dan budaya terutama teater
2. Menumbuhkan kembangkan kreativitas berkesenian terutama kesenian lokal
3. Menjadi harga tawar bagi lombok timur dengan adanya pentas teater keliling se-pulau lombok untuk kabupaten lainnya, dan pecinta seni

Sasaran dan Tujuan
Sasaran :
1. Seniman sebagai pengamat seni
2. Budayawan, cendikiawan, dan kau intelektual sebagai kritikus seni.
Tujuan :
1. Optimalisasi kreativitas berkesenian
2. Menumbuh kembangkan daya cipta seni
3. Mewujudkan intelektualitas dan profesionalisme berkesenian

HUTAN INDONESIA SEMAKIN SEMPIT

2008-06-04T23:17:00.000-07:00

Penyempitan kawasan hutan Indonesia terus terjadi seiring pengembangan area perkebunan, pertambangan dan pemekaran wilayah. Terbitnya PP 2/2008 adalah bukti ketidakseriusan pemerintah dalam menjaga kawasan hutan Indonesia.

Kondisi hutan Indonesia semakin parah. Telah terjadi konversi hutan secara besar-besaran di berbagai daerah. Wahana Lingkungan Hidup (Walhi) mencatat, kini hanya 32 juta hektare (ha) hutan berada dalam kondisi baik dari total 109 juta ha kawasan hutan Indonesia. Sisanya, 77 juta ha tengah dalam kondisi kritis. Seiring dengan terjadinya konversi jutaan ha kawasan hutan, jelas akan mengancam lingkungan dan ketersediaan air.

Menyempitnya kawasan hutan tidak membuat proses alih fungsi semakin berkurang. Hampir semua daerah di Indonesia hanya memiliki sedikit saja hutan yang produktif. Misalnya, dari 12,6 juta ha luas daratan pulau Jawa, ia hanya memiliki 3,4 juta kawasan hutan. Sementara hanya 300 ribu ha hutan saja masuk dalam kategori baik.

Data Greenomics Indonesia tahun 2006-2008 menunjukkan, betapa hutan terus mengalami penyempitan baik dilakukan secara legal maupun illegal. Di provinsi Sumatera Utara terdapat sekitar 40 kasus perambahan kawasan hutan untuk perkebunan dan budi daya pertanian lainnya yang mencapai 195.000 ha. Di Provinsi Riau, sekita 143.000 ha telah berubah fungsi menjadi areal perkebunan dan budi daya pertanian lahan kering secara ilegal. Di Provinsi Aceh, 160.000 ha hutan lindung berubah menjadi areal perkebunan, lahan pertanian, semak belukar dan tanah terbuka.

Di Provinsi Kalimantan Barat, sedikitnya 286.000 ha hutan lindung telah berubah fungsi menjadi areal pertanian. Sementara di Provinsi Kalimantan Tengah, kawasan hutan lindung dan hutan produksi telah dialihfungsikan secara ilegal menjadi areal perkebunan seluas 225.000 ha.

Janji pemerintah untuk mengurangi proses konversi tidak terbukti. Hadirnya PP 2/2008 telah membuka peluang besar bagi semakin maraknya praktek alih fungsi kawasan. Saat ini, telah lahir lebih dari 500 perijinan kawasan alih fungsi seperti dijadikan lahan pertambangan, perkebunan dan pembangunan infrasruktur pemerintah.

Menurut direktur Walhi, Berry Nahdian Furqan, terbitnya PP 2/2008 tersebut menunjukkan inkonsistensi pemerintah. Padahal Presiden telah berkomitmen mengurangi laju pemanasan global dengan menyelamatkan hutan alam Indonesia yang tersisa.

Barangkali karena hutan bukanah dianggap sebagai penyumbang devisa besar bagi negara, sehingga pemerintah lebih hoby membangun gedung dan lahan pertambangan. Akibatnya, masyarakat menjadi kehilangan kemandirian. Inilah selanjutnya menjadikan proses pemiskinan masal. Sebaliknya, konversi hutan hanya menjadi kepentingan bagi segelintir orang. Di sisi lain akan berpeluang terjadinya korupsi yang lebih luas.

Sungguh alih fungsi hutan sangat tidak memberikan keuntungan bagi masyarakat lokal. Karena keberadaan kawasan hutan dan persawahan berkonstribusi besar terhadap hajat hidup manusia. ”Tidak heran jika terjadi kelangkaan pangan akibat penyempitan lahan persawahan. Juga, terjadi kelangkaan air karena berkurangnya hutan sebagai sumber air,” kata Berry Nahdian Furqan yang didampingi rekan kerjanya, Fadli, saat ditemui di kantornya di kawasan Mampang, Jakarta Selatan.

Pemekaran Wilayah

Konsekwensi dari pemekaran wilayah adalah penyediaan sarana dan prasarana pemerintahan. Hal ini tentunya membutuhkan lahan yang tidak sedikit. Dan tak jarang, kawasan hutan menjadi pilihan alternatif yang akhirnya, lagi-lagi terjadi konversi hutan.

Lebih dari itu, pemekaran wilayah tidak hanya membutuhkan lahan untuk pembangunan wilayah administratif. Tetapi akan berkembang kepada kebutuhan-kebutuhan lahan untuk pembangunan infrastruktur lainnya seperti pasar, sekolah, bahkan perkebunan dan pertambangan sebagai income daerah.

Oleh karena itu, semestinya pemerintah harus melakukan kajian mendalam sebelum memutuskan untuk melakukan pemekaran. Pemerintah harus mempertimbangkan ekosistem disekitarnya. ”Konversi kawasan hutan untuk sarana pemerintahan dapat dilakukan jika pemerintah telah tuntas dalam perencanaan di sektor ekologis dan jaminan pelayanan kepada masyarakat” terang Berry Nahdian Furqan.

Berry menambahkan, pemerintah juga harus membuat desain tata ruang wilayah yang tidak mengganggu kehidupan sosial masyarakat. Tetapi seringkali pembangunan wilayah tidak mengindahkan desain tata ruang wilayah yang telah dibuat berdasarkan hasil kajian itu. Tata ruang hanya dijadikan pajangan.

KOMPAK LOMBOK TIMUR

2008-06-04T22:44:00.000-07:00

KOMPAK (Koalisi Mahasiswa dan Pemuda Cinta Lingkungan) OASISTALA, GEMA ALAM NTB, PMII CAB. LOTIM, BEM IAIH, KSR UNIT HAMZANWADI HMPS GEOGRAFI, HMPS BIOLOGI, PEMUDA PANCOR, STMIK, LPWN PANCOR.tergabung dalam KOMPAK.
Kamis tanggal 5 Juni sebagai peringatan hari Lingkungan Hidup elemen mahasiswa dan pemuda yang tergabung dalam KOMPAK melakukan Aksi damai.mengangkat masalah terbesar yang dihadapi dunia saat ini adalah hilangnya keseimbangan ekologi sehingga tiga persoalan besar seperti gelobal warning, climate change dan woter crysis. tidak satupunnegara dunia yang luput dari intaian " hantu" bencana alam yang tidak ada lain adalah dampak dari ketidak seimbangan ekologi.

indonesia adalah negara kepulauan yang memiliki ribuan pulau kecil yang memungkinkan mencjadi sangat rentan dari berbagai bencana, ditambah lagi dengan jumlah penduduk yang sangat padat. masalah besar yang muncul dari kondisi ini tidak terpenuhinya kebutuhan air yang diakibatkan karena tidak seimbangnya ketersediaan air dengan penggunaan air.
hasil konvensi International di Jepang tahun 2004, menetapkan pulau lombok sebagai pulau kecil yang rentan terhadap perubahan akibat kerusakan alam. dari sisi tofografi, tingkat kemiringan tanahnya sangat tinggi. daerah lombok timur yang memiliki tingkat kemiringan yang sangat curam seluas 45 %. kondisi ini menjadikan lombok timur sangat rentan terhadap bencana alam. apalagi diperparah lagi dengan peraktek penebangan liar dan perambahan hutan yang tak terkendali. ini juga yang membuat sumber air yang ada di Gunung Rinjani yang dialirkan melalui 4 DAS ( daerah aliran sungai), yaitu, DAS putih, DAS Dodokan moyosari, DAS Jelateng, dan DAS Menanga. dari empat DAS Tersebut. DAS menanga adalah yang paling krisis. pada tahun 2004 DAS ini Mengalami Defisir air mencapai 116.121.153 m3 per tahun dan diperidiksikan pada tahun 2015 akan mengalami defisit air sebesar 1.277.333.783. m3 sehingga kemudian kondisi DAS Menanga ditetapkan menjadi DAS yang paling kritis berdasarkan SK Gubernur no. 114 tahun 2005. padahal, DAS ini mengalirkan air gunung rinjani bagi kebutuhan sebagian masyarakat lombok timur yang merupakan daerah berpenduduk sebesar kurang lebih 1.059000 jiwa.
sehingga elemen Mahasiswa dan pemuda yang tergabung dalam "kompak"
menyatakan sikap :
1. Hapus PP No. 2 tahun 2008 tentang tarif sewa lahan hutan
2. Sop illegal loging dan berikan tindakan tegas bagi para pelaku, serta sanksi hukum bagi oknum yang terlibat didalamnya.
3. menuntut pemerintah agar lebih serius dalam mengani masalah kerusakan lingkungan.

PERNYATAAN SIKAP

2008-05-26T19:38:00.000-07:00

Malam Selasa, 26 Mei 2008 semua penggawa Cabang dan Pengurs komisariat STKIP dan IAIH Selong PMII LOTIM. sangkep di sekertariat huna membahas pernyataan sikap Pengurs Cabang pada PILKDA LOMBOK TIMUR dan Gubernur yang secara serentak akan dilaksanakan pada tanggal 7 Juli Mendatang.pada malam tersebut di bahas Empat agenda mendesak pertama pernyataan sikap. pada pernyataan sikap tersebut Ketua Umum Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia Cab. LOTIM ( Ida Bagus Dzulkarnain) mengatakan, PMII harus tetap pada Hittohnya, ke indepential PMII lah yang membuat PMII survive dari gendrang Penguasa yang berganti, sehingga pada moment ini, kita mengambil konsensus bersama untuk tetap menjaga PMII tetap pada independensinya.saya berharap Sahabat-Sahabat tidak membawa Panji PMII pada salah satu calon apalagi melakukan Blocking power pada salah satu calon "jangan bawa organisasi, "taken yourself"(ungkap Ketum)

pada kesempatan itu juga ketua Medai dan Informasi ( L.A Yaqin) mengatakan harapannya kepada semua pengurus Kom. STKIP dan IAIH Selong. agar lebih hati-hati berbicara PILKDA didalam kampus, karena diketahui kampus yang mengusung calon Gubernur dan Bupati . sehingga kekritisan sahabat jangan sampai ngawur.yang kemudian menimbulkan fitnah pada organ lain, sehingga bisa mengakibatkan di Blakclishnya KOM. STKIP dan IAIH oleh orang-orang yang tidak bertanggung jawa. hal kemudian bisa mengakibat ruang gerak sahabat menjadi terbatas, karena PMII hidup dikampus bukan di orok jembatan. dengan demikian sahabat akan bisa survive dalam melawan arus besar tersebut dengan adaptasi kultural pada lingkungan sekitar, tandas L.A Yaqin
sehinga pada kesempatan tersebut diambil pernyataan sikap:
1. Organisasi PMII Cab Lotim.tidak mendukung salah satu Calon GUbernur dan Bupati tetap pada ke independensinya
2. haram hukumnya pengurus Cabang Membawa Panji PMII untuk melakukan Blocking power pada salah satu candidat.

Pelatihan Kader Dasar & Aksi Sosial PKD REGION NUSRA & BAKSOS

2008-05-26T19:05:00.000-07:00

I. IFTITAH
Mencermati faktor historis kebangsaan, dimana ketika proses bernegara sangat kuat, dominan dan hegemonik (bahkan hampir menyamai Tuhan), yang menguasai segala aspek dan lini kehidupan mulai dari lautan sampai gunung, dari tanah sampai udara, dari semut yang paling kecil sampai gajah yang paling besar, seringkali melahirkan penderitaan dan kesengsaraan bagi rakyatnya sebagai akibat dari pemerintahan yang dzalim dan otoriter dalam rangka merealisasikan tujuannya. Ketika kondisi tersebut terjadi secara kontinu maka akan muncul gerakan yang sangat kuat dengan gelombang energi yang cukup besar sebagai bentuk perlawanan terhadap kondisi penindasan dan ketidakadilan yang dirasakan serta secara objektif sangat bertentangan dengan nilai-nilai humanisme dan demokrasi.

Demokrasi merupakan pandangan yang akan membuat masyarakat menjadi baik jika masyarakat itu mengungkapkan, merefleksikan atau melaksanakan kehendak para anggotanya namun patologis sekiranya kehendak itu dikesampingkan karena satu dan lain hal. (Ernest Gellner,1994). Sebuah proses pengawalan terhadap transisi menuju demokrasi dipandang perlu dan penting dilakukan sebagai langkah antisipasi dan represi naiknya rezim lama yang berkedok reformasi yang notabene sangat berbahaya terhadap proses demokratisasi karena bisa melahirkan rezim otoriter yang baru seperti pemerintahan sekarang ini. Melihat kondisi objektif bangsa sampai saat ini, ada dua agenda besar yang harus kita garap, yaitu ; pertama, membangun kesadaran kritis - transformatif ditingkatan masyarakat tentang konsekwensi logis yang harus dilalui dan dirasakan oleh suatu komunitas yang bergerak dari kondisi yang selalu dijadikan objek kearah proses demokratisasi sejati. Kedua, diperlukan sebuah langkah kongkrit berupa pembentukan instumen-instrumen tehnis dalam rangka mengawal transisi menuju demokrasi yakni, saat ini dengan menyelamatkan agenda reformasi yang telah digulirkan pada tahun 1998 lalu, baik yang berdimensi sosial, politik, ekonomi, supremasi hukum maupun budaya menuju masyarakat yang berkeadilan dan beradab.
Sebagai organiasasi yang memiliki idealisme dalam melakukan aktivitasnya, PMII dituntut untuk mengaktualiasikan pemikiran ini dalam bentuk pergesekan intelektual yang lebih kondusif dan memberikan khasanah pemikiran dikalangan kaum intelektual. Disisi lain sebagai organisasi kader yang selalu mengedepankan kualitas kader sebagai instrumen utama penggerak organisasi, haruslah terdapat wadah yang cukup kondusif untuk menstimulus kader menjadi kader yang lebih mampu menghadapi tantangan pergesekan didalam dan diluar organisasi sehingga diharapkan akan mencetak kader-kader yang beradab dan professional berdasarkan atas nilai-nilai ke-Islaman. Perlunya melakukan penggalian wacana kemasyarakatan dan keorganisasian yang lebih dalam dan luas adalah bertujuan untuk revitalisasi ideologi yang selama ini telah digagas oleh PMII.
Hal ini sebagai upaya untuk mengasah pemikiran kader sehingga akan lebih mempunyai ketajaman intelektual yang nantinya diharapkan akan terbangun kader-kader ideologis. Pergesekan pemikiran ini akan sangat sesuai jika dikemas dalam bentuk pelatihan sebagai wadah bagi kaum intelektual terutama dari kalangan mahasiswa, khususnya kader-kader PMII untuk melakukan penggalian-penggalian potensi diri. Berangkat dari pemikiran tesebut, maka PK IAIH dan PK STKIP bekerjasama dengan PC PMII LOMBOK TIMUR bermaksud mengadakan kegiatan Pelatihan Kader Dasar Regional dan BAKSOS sebagai implementasi rasa tanggungjawab terhadap organisasi yang mempunyai semangat dan kepedulian untuk membangun sebuah tatanan kehidupan bangsa Indonesia ke depan dalam komunitas masyarakat tradisional.
II. Tema Kegiatan
Kegiatan ini dengan tema: Membangun Kualitas Kader apresiatif, kreatif Berkesadaran Kritis – Transformatif
III. Landasan Kegiatan
1. Nilai Dasar Pergerakan (NDP) PMII
2. Anggaran Dasar / Anggaran Rumah Tangga (AD/ART) PMII
3. Rapat Kerja pengurus komisariat STKIP &IAIH pancor
4. Hasil Rapat pengurus komisarieat STKIP &IAIH Pancor
IV. Tujuan Pelatihan Kader Dasar
1. Membina dan Membentuk karakter kader bangsa yang benar-benar siap dan bertanggungjawab dalam memimpin proses dinamika sosial dengan citra diri yang mengedepankan nilai universal kemanusiaan.
2. Menggali potensi kader yang apresiasif dan kreatif sebagai pimpinan organisasi yang disiplin, profesional, bermoral, memiliki loyalitas, dedikasi, komitmen serta idealisme yang tinggi.

V. Target Yang Diharapkan
1. Terbentuknya Kader yang memiliki kesadaran kritis - transformatif sebagai modal dasar dalam proses membangun bangsa.
2. Munculnya pemimpin-pemimpin yang tangguh dan mampu memimpin proses perubahan menuju Indonesia baru yang lebih baik.
VI. Bentuk Kegiatan
PKD regional dan bakti sosial (BAKSOS) dalam bentuk pelatihan yang bersifat partisipatoris. Terdapat tiga prinsip dalam rangka proses belajar secara partisipasif; Pertama, prinsip pendidikan orang dewasa (andragogy) yang menekankan sikap saling menghormati antara pendidik dan warga didik, antar sesama warga didik. Kedua, prinsip pengalaman terstruktur (structured exsperience) dimana belajar dipandang sebagai daur ulang bagi semua struktur pengalaman yang diperoleh dari kehidupan nyata. dan Ketiga, prinsip partisipatoris (participatory principle) dimana pendidikan dan pelatihan didesain agar mampu memberikan dorongan motivasi kepada warga didik untuk berpartisipasi aktif (involved) dalam proses pendidikan dan belajar mengajar.
VII. Waktu Dan Tempat
Hari : jumat - Senin
Tanggal :30 – 3 Mei-Juni 2008
Tempat : Bebidas
VIII. Organisasi Pelaksana
Kegiatan ini dilaksanakan oleh Pengurus Komisariat STKIP Selong dan IAIH Pancor Pergerakan Mahasiswa islam Indonesia (PMII) Lombok Timur dan dibentuk kepanitiaan (terlampir).
IX. Peserta Kegiatan
Kegiatan ini dilaksanakan dengan peserta PMII se- NUSRA BALI,NTT dan NTB
X. Anggaran Biaya
Adapun kegiatan ini dilaksanakan dengan Biaya :
1. Khas PMII komisariat STKIP & IAIH Pancor
2. Sumbangan Yang Tidak Mengikat
3. Peserta.
XI. Sumber Dana
1. Kas Pengurus Komisariat STKIP & IAIH pancor
2. Alumni PMII lombok timur
3. Sponsorship
4. Donatur yang tidak mengikat
XII.KHATIM
Demikian proposal kegiatan ini kami buat dengan sebenar-benarnya, sebagai bahan pertimbangan bagi semua pihak dalam ikut serta mensukseskan kegiatan tersebut. Semoga Allah SWT senantiasa meridloi dan memberikan pertolongan bagi kita semua. Amin.

Wallahul Muwaffiq Ila Aqwamith Thorieq
Wassalamu’alaikum Wr.Wb.
Selong, 13 mei 2008
PKD REGIONAL & BAKSOS
PERGERAKAN MAHASISWA ISLAM INDONESIA
KOM.STKIP SELONG & KOM IAIH PANCOR

FAHRURROZI                                             ADA SUCHY MAKBULLAH
Ketua Panitia                                                     Sekertaris Panitia

Menggetahui;

DEDY IRAWAN                                           ALWI PERGERAKAN
PK.IAIH Pacor                                               PK.STKIP Selong

Kenaikan BBM JILID II, Penjeratan Massal 110 Juta Miskin Indonesia

2008-05-17T00:11:00.000-07:00

Frame kita sama, kenaikan harga BBM sangat mempengaruhi harga pasar terutama harga kebutuan sehari-hari ( SEMBAKO ). Bank dunia mencatat 110 juta orang miskin Indonesia dari jumlah total 225 juta Penduduk Indonesia ( data kenaikan BBM jilid I 2005).

Orang miskin adalah mereka yang memiliki penghasilan rata-rata Rp.114.000/bulan”.( sensus 2002 : LPEM-FEUI.) jika harga minyak tanah saja Rp.2.500/2 hari pemakaian rumah tangga, Rp.75.000 adalah kost yang mutlak untuk pembelian minyak tanah saja. Lalu bagaimana dengan harga Sembako yang wajib ada untuk bertahan hidup? Harga pendidikan, transportasi, Listrik, kesehatan dst...itu masih kategori miskin, kalau yang tidak memiliki penghasilan? beda lagi perhitungannya. Mau diganti menggunakan kayu bakar? Penebangan pohon/ hutan itu ada hukumnya lo....lalu bagaimana kalau harga tersebut berkisar Rp.4000? terlebih rencana subsidi BBM akan dicabut sebesar 25 % pada tahun ini di Lombok Timur, akibat dari PAD yang hanya kisaran Rp.350-an Milyard 2008 ini.

Hadist nabi, ”kemiskinan cenderung melahirkan kekafiran” miskin plus terjerat, kondisinya lebih fatal, kesenjangan sosial jelas terjadi. Pemerintah melakukan kenaikan BBM untuk mendongkrak APBN 2008, atau kestabilan harga minyak dunia, menekan laju inflasi, mungkin benar. Tapi apakah dengan menggantung leher rakyat kecil yang jelas tidak memiliki kekuatan untuk kondisi ini. Skala macro, katanya ekonomi kita terangkat, tapi realitasnya tetap, rakyat miskin tidak punya kekuatan menghadapi krisis ekonomi ditambah lagi dengan kenaikan BBM. Program Konpensasi BBM, untuk BLT ( Bantuan Langsung Tunai ), Rp.300.000 / 3 bulan ( 2005 ) salah satu hipnotesia Pemerintah untuk mengimingi rakyat kecil dengan kemiskinannya. Itupun tidak efektif dan merata, dikorup lagi..karena rakyat tidak butuh uang sementara, Rakyat butuh kerja.

Mereka( Pemerintah ) gampangan ja, bodoh-bodohi rakyat dengan perseteruan Indonesia VS Malaysia ( The Ambalat Block ) untuk mengalihkan isu kenaikan BBM 2005, lalu sekarang SKB 3 Menteri tentang Ahmadiyah sengaja dimolor, untuk mengalihkan perhatian agar kenaikan BBM dapat eksekusi.

Bagi para pengusaha, mudah saja menaikkan harga industri pasarnya. Dan tidak menanggung beban dengan Kenaikan BBM, beda halnya dengan rakyat non pengusaha ( mangsa pasar ), grass root tidak memiliki daya jangkau /beli harga pasar sebagai korban.

Asumsi kita sederhana, Indonesia sebagai salah satu penyuplai minyak dunia, justeru rakyatnya tidak bisa menikmati fasilitas itu. Akibat dari ketidakmampuan Pemerintah mengelola dengan menajement yang baik, ujung-ujungnya rakyat dipaksa membeli BBM dengan ketidakmampuan yang menyertainya...ironis.

Rakyat semakin terjerat, petani tembakau tidak berdaya, nelayan terancam, sopir angkot, gizi buruk, industry rumah tangga macet, pendidikan rendah dkk, tetap akan mengahantui bangsa kita. Akibat dari ketidakberpihakan pemerintah terhadap rakyat kecil. ’Kalau enggak bisa ngelola pemerintahan’, TURUN JA BUNG !!!
Realitas diatas sebentar lagi kita hadapi, dan kita terpaksa harus menutup telinga dengan tangisan-tangisan rakyat disekitar kita. Bagi kita yang mengerti, sudah sepantasnya berbuat dan bergerak.

PERGERAKAN MAHASISWA ISLAM INDONESIA ( PMII ) LOMBOK TIMUR
mengajak dan menyerukan:

TOLAK KENAIKAN BBM JILID II SEKARANG JUGA !!!

Masih banyak leading sector yang tidak disentuh karena bobroknya birokrasi kita diatas...
Pajak tidak dikelola dengan merata, hanya bagi mereka yang tidak kebal hukum. Organisasi-organisasi Nirlaba raksasa nonggak pajak ke negara sampai ratusan Triliyun, bagaimana realisasinya.????
Sistem Ekonomi sepihak, modal industri hanya boleh dipinjamkan kepada orang-orang kaya yang memiliki kekuasaan. Orang miskin tidak berhak...ya karena miskin....
Dan tentunya, JANGAN KORUP Bos !!!!.

EVALUASI SETENGAH TAHUN KEPENGURUSAN

2008-04-28T20:26:00.000-07:00

Evaluasi Setengah Tahun Kepengurusan Cabang Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia dilaksanakan pada tanggal 24 April 2008 bertempat di sekretariat Cabang PMII Lotim. pada acara tersebut dihadiri oleh semua pengurus cabang.

Dalam kesempatan yang sama Ketua Umum, Ida bagus Dzulkarnain me-lonching dua program yaitu diskusi gerakan dan yasinan setiap hari jumat dan malam purnama sebagai ajang diskusi dengan Alumni PMII. Pada acara tersebut juga dipersentasikan hasil dari Kongres PB PMII yang sudah dilaksanakan di Asrama Haji BATAM.

Selain itu, Pengurus komisariat STKIP dan IAIH juga hadir untuk menyampaikan keluh kesahnya pada pengurus cabang terkait dengan program-programnya yang masih mandek. Ketua PK PMII STKIP, Fahrurozi juga menawarkan untuk diadakan PKD pada bulan Mei.

MAPABA PMII IAIH dan STKIP Hamzanwadi

2008-03-15T23:30:00.000-07:00

PMII Gelar Kongres ke-16 di Batam

2008-03-15T23:17:00.000-07:00

Setelah lama tak ada kejelasan, Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) akhirnya memastikan akan menggelar kongres XVI di Batam.

Ketua Umum PB PMII, Hery Haryanto Azumi mengatakan, dipilihnya kota Batam sebagai tempat pelaksanaan kongres menyingkirkan kota-kota lain yang sebelumnya masuk dalam nominasi tuan rumah kongres. Hal itu diputuskan dalam rapat pengurus PB PMII beberapa waktu lalu.

“Kongres dipastikan digelar pertengahan Maret mendatang. Segala persiapan kongres sedang kami persiapkan. Kami juga telah beberapa kali ke Batam dalam rangka rapat koordinasi dengan panitia lokal,” ungkap Hery kepada Duta di Jakarta, Ahad (24/2).
Menurut dia, melalui kongres tersebut, PMII akan meneguhkan semangat menjaga keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) di tengah munculnya berbagai masalah bangsa, termasuk masalah yang belakangan terjadi di daerah-daerah perbatasan.
Sebagai organisasi yang punya ikatan kultural dengan NU, melalui kongres tersebut, PMII siap mengawal gerakan Islam rahmatan lilalamin atau Islam damai yang selama ini diperjuangkan oleh NU. “Hal ini menjadi penting di tengah maraknya gerakan Islam ekstrim di Indonesia,” tuturnya.

Bursa Ketua Umum

Sementara itu, seiring dengan semakin dekatnya pelaksanaan kongres, sejumlah kandidat Ketua Umum sudah mulai bermunculan. Setidaknya ada tiga nama yang disebut-sebut bakal bersaing ketat, antara lain M Rodli Kaelani (Sulawesi), Hasanuddin Wahid (Malang) dan Rouf Qusyairi (Yogyakarta).

“Saya dengar-dengar banyak yang akan maju sebagai calon. Tapi ada tiga nama itu yang sering disebut-sebut. Saya kira masih ada calon lain yang muncul selain tiga nama itu,” kata sumber Duta di PB PMII.(dtm)

Sumber : GP Anshor

SEJARAH PMII

2008-03-15T23:01:00.000-07:00

Sejarah masa lalu adalah cermin masa kini dan masa datang. Dokumen historis, dengan demikian merupakan instrumen penting untuk mengaca diri. Tidak terkecuali PMII. Meski dokumen yang disajikan dalam tulisan ini terbilang kurang komplit, sosok organisasi mahasiswa tersebut sudah tergambar jelas berikut pemikiran dan sikap-sikapnya.

PMII, yang sering kali disebut Indonesian Moslem Student Movement atau Pergerakan mahasiswa Islam Indonesia adalah anak cucu NU (Nahdlatul Ulama) yang terlahir dari kandungan Departemen Perguruan Tinggi Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama (IPNU), yang juga anak dari NU. Status anak cucu inipun diabadikan dalam dokumen kenal lahir yang dibikin di Surabaya tepatnya di Taman Pendidikan Putri Khodjijah pada tanggal 17 April 1960 bertepatan dengan tanggal 21 Syawal 1379 H.

Meski begitu bukan berarti lahirnya PMII berjalan mulus, banyak sekali hambatan dan rintangan yang dihadapinya. Hasrat mendirikan mahasiswa NU memang sudah lama bergejolak, namun pihak PBNU belum memberikan green light, belum menganggap perlu adanya organisasi tersendiri buat mewadahi anak-anak NU yang belajar di Perguruan Tinggi.

Namun kemauan anak-anak muda itu tak pernah kendor, bahkan terus berkobar dari kampus ke kampus. Bisa dimengerti karena kondisi sosial politik pada dasawarsa 50-an memang sangat memungkikkan untuk melahirkan organisasi baru. Banyak organisasi mahasiswa bermunculan di bawah naungan payung induknya, misalnya saja SEMMI (dengan PSII), KMI (dengan PERTI), HMI (lebih dekat ke MASYUMI), IMM (dengan Muhammadiyah), dan HIMMAH (dengan Al-Washliyah). Wajar jika anak-anak NU kemudian ingin mendirikan wadah sendiri dan bernaung di bawah panji dunia. Dan benar, keinginan itu kemudian diwujudkan dalam bentuk Ikatan Mahasiswa NU (IMANU) pada akhir 1955, yang diprakarsai oleh beberapa pimpinan pusat dari IPNU.

Namun IMANU tak berumur panjang karena PBNU menolak keberadaannya. Bisa dipahami kenapa PBNU bertindak keras, sebab waktu itu IPNU baru saja lahir yaitu pada tanggal 24 Februari 1954. Apa jadinya jika baru lahir saja belum terurus sudah keburu menangani yang lain, logis sekali. Jadi keberatan PBNU bukan terletak pada prinsip berdiri atau tidaknya IMANU tapi lebih merupakan pertimbangan waktu, pembagian tugas, dan efektivitas organisasi.
Dan baru setelah wadah "Departemen" itu dinilai tidak lagi efektif, tidak cukup kuat untuk menampung aspirasi mahasiswa NU, konferensi besar IPNU I (14-16 Maret 1960 di Kaliurang), sepakat mendirikan organisasi tersendiri. Lalu berkumpullah tokoh-tokoh mahasiswa NU yang tergabung dalam IPNU, dalam sebuah musyawarah tiga hari di Taman Pendidikan Khodijah, Surabaya. Dengan semangat membara, mereka menbahas nama dan bentuk organisasi yang telah lama mereka impikan dan idamkan.

Bertepatan dengan itu, ketua umum PBNU, K.H. Idham Kholid, memberikan lampu hijau. Bahkan semangat pula membakar semangat agar mahasiswa NU menjadi kader partai, menjadi mahasiswa yang berprinsip. Ilmu untuk diamalkan dan bukan ilmu untuk ilmu ……. Maka lahirlah organisasi mahasiswa di bawah naungan pyung NU, pada 17 April 1960, lewat kandungan Departemen Perguruan Tinggi IPNU. Dan bayi yang baru lahir itu diberi nama Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII).

Dengan demikian, ide dasar pendirian PMII adalah murni dari anak-anak muda NU sendiri. Bahwa kemudian harus bernaung di bawah panji NU, itu bukan berarti sekedar pertimbangan praktis semata, misalnya karena kondisi politik saat itu yang nyaris menciptakan iklim dependensi sebagai suatu kemutlakan. Tapi lebih dari itu, keterikatan PMII pada NU memang sudah terbentuk dan memang sengaja dibangun atas dasar kesamaan nilai, kultur, akidah, cita-cita, bahkan pola berpikir, bertindak, dan berprilaku.

SELAMAT JALAN

2008-03-12T22:03:00.000-07:00

SELAMAT JALAN
Kongres PB PMII yang diadakan si BATAM akan di ikuti oleh semua pengurus Cabang Se Indonesia, sehingga pada tahun ini penggawa PMII LOTIM berangkat sebanyak empat orang ke BATAM Ketum PMII LOTIM, Katum Korp PMII Putri, dan peninjau dua orang.

semua kader PMII Lotim berharap semoga kepergian mereka dapat membuahkan hasil yang memuaskan untuk kemajuan PMII Se- Indonesia, karena bagaimanapun kalau salah mereka memilih pemimpin akan berdampak pada semua kader PMII se-Indonesia dua tahun lagi, sehingga semoga kepergian mereka berempat dapat menimba pengalaman untuk dibawa pulang dan dikembangkan untuk kemajuan PMII Lombok Timur khususnya.

PMII NTB BEGAWE BELEK

2008-02-26T06:05:00.000-08:00

Seminar Nasional dan Pra Kongres PMII

pada akhirnya PMII NTB diberikan mandat oleh PB PMII sebagai tuan rumah di NTB usebagai tuan rumah dalam kongres PMII Se NTB, Se-Jawa Barat, Bali, NTT.ini merupakan momentum yang baik untuk memperkenalkan daerah dan potensi yang ada sekaligus sebagai bentuk eksistensi PMII NTB selama ini.dalam kongres yang akan diadakan pada tanggal 27-29 di wisma haji Mataram dan dirangkaikan dengan SEMINAR NASIONAL.

adapun peserta dalam seminar tersebut terdiri semua kader pergerakan di NTB dan peserta yang mengikuti Kongres yang berasal dari PC-PMII Se- NTB, se-jawa Barat, Bali, NTT.mengangkat tema besar terkait pariwisata di NTB.karena Dunia pariwisata merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan sosial ekonomi manusia. Bahkan sektor ini telah diperkuat oleh berbagai badan organisasi internasional sekelas PBB, Bank Dunia (World Bank) dan World Tourism Organization (WTO). Perkembangan ini nampak jelas ketika melihat bahwa dunia pariwisata yang awalnya hanya dinikmati oleh segelintir orang kaya pada awal abad ke-20, kini telah merata dan bisa dinikamti oleh semua lapisan masyarakat. Bahkan pariwisata menjadi bagian dari hak asasi manusia. Hal semacam ini terjadi tidak hanya di negara maju tetapi mulai merambah negara berkembang termasuk Indonesia.
Pada dasarnya, Indonesia juga tidak menafikan sektor pariwisata-nya yang potensial. Melalui UU No. 25 Tahun 2000, Pemerintah telah mencanangkan Program Perencanaan Nasional Pariwisata guna mempercepat pemulihan ekonomi nasional. Juga dalam rangka memulihkan citra Indonesia di dunia internasional pasca krisis moneter akibat instabilitas politik Indonesia saat itu. Kenyataannya, perencanaan ini kian rumit dengan menjangkitnya isu terorisme pasca tragedi 11 September 2001 dengan serangan terhadap menara kembar World Trade Centre (WTC) dan Pentagon di Amerika Serikat. Hal serupa juga terjadi di Indonesia degan ledakan bom di Legian Kuta Bali serta konflik yang kerap terjadi di belahan bumi nusantara.
Jika saja re-positioning sekaligus re-vitalization tidak segera dilakukan, maka dunia pariwisata sebagai andalan sumber income bagi beberapa daerah kian terpuruk. Sesungguhnya, Indonesia masih berpeluang besar merebut pasar pariwisata itu kembali. Hal ini dapat ditopang oleh siklus dominasi tujuan wisata yang mulai berubah. Apabila di tahun 1950, sekitar 15 tujuan wisata utama di dunia terkonsentrasi di Eropa Barat dan Amerika Utara, yang mendatangkan 97% dari jumlah wisatawan dunia, maka pada tahun 1999 jumlah ini menurun menjadi 62%. Sisanya akan menyebar diberbagai belahan dunia terutama Asia Timur, Eropa Timur, dan Amerika Latin. Indonesia pun masih menempati sepuluh besar dari negara yang dikunjungi wisatawan internasional.
Melihat jumlah wisatawan mancanegara maupun dalam negeri yang terus berkembang, patutlah apabila pariwisata dikategorikan kedalam kelompok industri terbesar. Bagimana tidak, ekspor barang dan jasa pada umumnya berasal dari sektor pariwisata. Dan pariwisata pun telah menjadi penyumbang terbesar dalam perdagangan internasional dari sektor jasa. Prospek pariwisata ke depan pun sangat menjanjikan bahkan sangat memberikan peluang besar, terutama apabila menyimak angka-angka perkiraan jumlah wisatawan internasional (inbound tourism). Berdasarkan perkiraan WTO akan ada sekitar 1,046 milyar orang di tahun 2010 dan 1,602 milyar orang di tahun 2020), diantaranya masing-masing 231 juta dan 438 juta orang berada di kawasan Asia Timur dan Pasifik. Dan akan mampu menciptakan pendapatan dunia sebesar USD 2 triliun pada tahun 2020.
Indonesia harus bisa menyiapkan infrastruktur untuk menggaet peluang di atas. Pariwisata Indonesia harus dapat menjadi sumber kesejahteraan rakyat. Untuk itu, perlu pengelolaan sistematis baik software hingga hardware-nya. Merefleksi wisatawan ke Indonesia, maka berdasarkan data statistik, sejak 2004 jumlah wisatawan mancanegara yang datang ke Indonesia mengalami penurunan. Akibatnya, target enam juta wisatawan pada 2007 tidak tercapai. Tentunya, semua berharap melalui program visit Indonesia Year 2008 dengan target tujuh juta wisatawan dengan perolehan devisa sebesar US$ 4 milyar dapat tercapai.
Tentunya, cita-cita ini akan terwujud apabila pemerintah dan para pelaku pariwisata Indonesia dengan serius melakukan perencanaan yang matang dan terarah untuk menjawab tantangan sekaligus menangkap peluang. Pemanfaatan peluang harus dilakukan melalui pendekatan “re-positioning” keberadaan masing-masing kegiatan pariwisata dimulai dari sejak investasi, promosi, pembuatan produk pariwisata, penyiapan jaringan pemasaran internasional, dan penyiapan sumber daya manusia yang berkualitas. Tak lupa, tersedianya jalur transportasi yang memadai.

2008-01-19T07:49:00.000-08:00

Provokasi Awal Tahun
( Rethinking )
Sejenak kita melayangkan alam maya kita pada pergantian abad, semua sunnatullah yang mesti terus terjadi, bergulir mengiringi masa-masa kita yang penuh warna, ada saat kita sebarkan aroma wangi, ada saat juga kita jalani dengan aroma tak sedap, tetapi kita selalu menolah menjadi koma, yang tertunduk lalu kita mati suri bersama janin waktu yang terus bergulir.
Tulisan ini, saya harapkan bukan sebagai sebuah pidato, sebab saya khuatir sebuah pidato hanya tinggal didinding-ding, didalam file dokumen, tanpa memberikan sebuah perubahan besar untuk pemerdekaan kita, tetapi tulisan ini lebih pada Provokasi sebab provokasi mampu mengugah nalar, membongkar tirani yang bersarang dikepala kita.

Pertanyaan terbesar diawal tahun ini adalah, Siapa Musuh Kita Yang Paling Besar ? pertanyaan inilah yang menjadi perdebatan panjang sahabat-sahabat, sehingga penulis menjadi buah semala kama untuk memilih satu opsi, dari jawaban yang bervatiasi itu ada yang mengatakan musuh kita terbesar adalah kapitalisme gelobal, yang mengatur semua kebutuhan wilayah tata ruang kita, apa I ya ? atau emang benar ? dan pendapat kedua mengatakan musuh kita terbesar adalah bencana alam, militerisme, penguasa yang diktator, yang terus menabuh genderang dan menari-nari didepan mata kita.
Kedua pendapat tadi, ada benarnya, tetapi penulis tidak memposisikan diri untuk mengambil salah satu dari pendapat itu..
Sehingga penulis tidak menjelaskan kedua tetapi lebih pada pikiran subjektif dari penulis, sehingga menjadi sia-sia sahabat membaca tulisan ini, karena sangat subjektip.
Tetapi penulis ingin mengatakan satu hal penting yang menjadi musuh kita terbesar hari ini, adalah diri kita sendiri, pikiran kita , yang mentirani maidset berpikir, membelengu, hingga boleh jadi telah mendarah daging dikepala kita.
Inilah musuh kita terbesar hari ini, kita kita tidak tahu apa yang kita mau, gamang, dan tidak terorganisir.
Berbicara pada awal tahun hari ini, pertanyaan kita terbesar lagi adalah apakah kita merasakan hal yang sama seperti diatas ? atau justru jauh berbeda.jawabannya saya serahkan pada anda, sebab saya tidak punya otoritas untuk memaksa anda sepakat.

POJOK SASTRA

2008-01-16T09:07:00.000-08:00

KARIKATUR
Terlalu rumit untuk dipecahkan
Terlalu sulit untuk dibaca
Karena ia benang kusut
Yang merangkai jiwa dan pikiran
Dan tidak bisa disadari sebagai sebudah kesadaran
Tapi apakah ia akan terus seperti itu......?
Tidak aku.......tidak ingin.........
Tapi bagaimana kau membacanya?
Bukankah karikatur itu adalah bayanganmu?
Bukankah karikatur itu adalah refleksi dari jiwamu?
Ya......kesadaranku memang mengatakan demikian
Tapi kesadaran tak bisa membuatku bertelanjang kalau itu bukan aku dan
Karikatur itu juga masih menjadi hal misterius
Walau ia melekat dan selalu bersama bayangan ku
Karena arah angin berhembus
Ia bergandengan dengan tanganku dan mengajakku berlari kesamudra yang tak bertepi
Saat ombak menghantam, ombak tak surut
Lalu tersadar saat itu aku bukan diriku......
Lalu kemanakah aku ?
Apakah ia terhanyut dalam samudra itu sebelum ia bertepi.....?
Atau malah tak sampai pada tepian samudra itu....?
Karena ia karam lalu mati
Bisa saja terjadi demikan bukan......?
Hingga pada kematianpun.......
Karikatur belum terurai juga......
Lalu kapan masanya......?
Benarkah karikatur itu adalah diriku ?
Atau dia wujud dari orang lain?
Atau bayangan maya yang mencoba melesat.....
Pada diriku dan mencoba menjadi aku ?
Lalu aku terperangkap, terjebak dalam jejaring karikatur itu ...
Hingga membuatku lunglai dimimpi sabana
Sekali lagi........apakah dia adalah karikaturku......
Kalau ia, kenapa aku tidak mampu mengurainya....? ada apa ini ?
Atau sengaja aku ditakuti dan menakuti bayanganku ku sendiri .....
Entahlah karena kesadaran itu belum sempat bisa aku senggamai.....
Kalau memang ia itu adalah karikaturku
Aku tak ingin memaksakan hal pada orang lain untuk memahami aku...
Lalu membuat orang akan terjebak pada karikatur aku....
Cukup....aku yang menyelaminya
Dan bersenggama dengannya
Tanpa seorang tahu bahwa itu....aku
Dalam karikatur sendiri....

2
karikatur itu tak berwajah
makanya ia hadir selalu pada saat kesadaran akan diri kita datang,
ia menjelma tak pasti, kadang ia bisa datang ditempat sepi, ramai atau ditempat kelabu dan ditempat suci
karikatur itu juga hadir saat kita sedang mengalami berhadapan kegalauan yang sulit kita pecahkan
kadang juga kita sadar tak selamanya itu adalah bayangan kita
karena dia adalah kegalauan, dan kecemasan pada jiwa yang cadas dan tandus
karikatur itu juga bisa karena kecurigaan pada diri sendiri......
atau memang ia melesat ke kita karena kita tak mampu mengeja diri ....
tapi aku tak usah terlalu mengejanya...
karena bukan hanya aku yang punya karikatur ....
tetapi...
kamu dan mereka juga punya...
tapi jarang ia tersadar dan melihat karikatur itu...
barangkali kita terlalu bodoh atau kita memang sangat pintar
atau juga kita terlalu sibuk hingga kita lupa eksistensi kita...
entahlah aku tidak berani mengatakan itu benar atau salah
karena kita mempunyai cara berbeda untuk mengeja diri kita

Malam Kamis,...........nov 20005
Pojok Kamar Sepi

NAFSU YANG TERPASUNG
Sihir jiwa
Sihir rasa
Sihir raga
Sihir sukma......!
Ia membelah dalam diri
Terpasung oleh nafsu yang selalu nafsi-nafsi
Karena ia bebas nilai...
Nafsu selalu merajai rasa,
Walau sukma menyadari....
Nafsu selalu menjalankan raga......walau jiwa bergeliat tak mau menurut....
Terpaksa, terpasung dan kita terkalahkan
Lalu kita terperangkap dalam melodi nyanyian tak bernada.....
Dan kita tinggal menuju pada kesadaran semu.....
Kita memang selalu diperkosa olehnya
Dan Aku akan selalu terpatri dalam
Alam maya kesadaran atau bukan kesadaran kita......

Malam Kamis, .........Nov 2005
Pojok Kamar Sepi

Globalisasi dan Komersialisasi Nurani

2007-11-19T05:58:00.001-08:00

Globalisasi dan Komersialisasi Nurani
oleh ; fathurrozikin
Mantan Ketua Umum PMII Cabang Lotim

Kata globalisasi sudah tidak asing didengar oleh masyarakat dari berbagai jenis kalangan umur. Kata ini sepertinya sudah akrab dan lumrah menggauli telinga karena begitu mudahnya menjumpai kata ini yang tercecer di mana-mana, di koran-koran, siaran tv, radio, tong sampah, kertas-kertas meja kantor. Kata ini sekali lagi sangat mudah ditemui dari ruang publik sampai ruang private kehidupan masyarakat.
Hampir setiap menjumpai kata ini (globalisasi) seakan mindset (pola pikir) kita digiring untuk memaknainya pada kemajuan teknologi informatika dan komunikasi berupa surat kabar, televisi, radio, komputer, internet serta alat-alat elektronik lainnya. Simbolitas pemaknaan yang demikian berbanding lurus dengan gejala-gejala perubahan sosial yang terjadi di tengah-tengah masyarakat yang ditandai dengan semakin mudah dan luasnya akses untuk mendapatkan alat-alat tersebut.
Secara sederhana, globalisasi dapat diartikan sebagai perubahan sosial, budaya, ekonomi serta politik yang dilahirkan oleh kedigdayaan kapitalisme global. Dimana dimensi ruang dan dimensi waktu semakin menyempit akibat mudahnya daya jangkau komunikasi dan mobilitas masyarakat. Sebagai misal, dengan hand phone manusia bisa berkomunikasi dari rentang jarak yang berjauhan, sehingga jarak yang demikian jauhnya seakan bukan sebagai penghambat untuk melakukan komunikasi. Akan halnya dengan alat transfortasi baik itu alat transfortasi darat (mobil, dan sepeda motor), alat transfortasi laut (kapal laut dan perahu mesin), dan alat transfortasi udara seperti pesawat terbang memiliki fungsi mobililisasi yang membuat ruang dan waktu semakin “mengecil”. Namun pada sisi yang beriringan, dimensi ruang dan dimensi waktu pun jaraknya dibuat semakin melebar di mana interaksi sosial dan pranata yang terdapat didalamnya tidak jarang terganggu. Tetangga dalam satu komplek tidak sedikit yang tidak saling tahu apalagi saling mengenal satu dengan yang lainnya. Tidak itu saja, pada komunitas sosial publik yang terkecil seperti kantin atau tempat-tempat angkringan sering ditemui individu-individu yang tidak aktif dalam menjalin berkomunikasi didalamnya, justru lebih asyik menikmati short message system (sms) dengan orang lain yang berada di tempat yang tidak diketahui dunianya.
Sedang dalam pranata ekonomi antara yang miskin dengan yang kaya semakin memunculkan disfarietas kesenjangan yang mencolok. Yang miskin, menjadi malu untuk berteman dengan yang kaya. Dan, yang kaya tidak begitu peduli dengan nasib yang miskin. Kedua-duanya saling mengabaikan satu sama lain. Tidak ada yang peduli, semuanya berjalan sendiri-sendiri. Normalitas kehidupan pun semakin menjauh. Betapa...!!!
Lebih dari itu, globalisasi sebagai laku tindak kapitalisme global telah menggiring masyarakat pada kepungan budaya materialistik, hedonistik, individual dan sangat konsumeris. Yang pada gilirannya budaya-budaya yang disajikan oleh arus globalisasi tersebut akan menggantikan nilai-nilai moral agama dan kearifan-kearifan lokal yang selama ini membentengi masyarakat. Budaya-budaya yang disajikan oleh globalisasi ini begitu mudahnya menjadi prilaku sosial masyarakat dikarenakan oleh modus kerja dari kapitalisme yang bak candu. Membius dan melenakan serta membuat perasaan senang bagi korbannya, sehingga tanpa sadar korban yang dihampirinya terus terseret semakin jauh tanpa pernah terhenti. Cara kerja ini bisa dilihat dalam fenomena sosial masyarakat kita yang sedang bergerak maju. Mulai dari dari menu-menu sajian yang ditayangkan oleh media televisi serta informasi-informasi yang ditampilkan. Arus mode (fashion) yang trend disetiap waktu dan selalu berganti-ganti. Kesemuanya adalah contoh kecil yang kemudian memaksa menjerat masyarakat semakin berwatak konsumeris. Alhasil, dari budaya tersebut adalah lahirnya manusia atau mesin tanpa nurani.
Lahirnya manusia-manusia tipe ini -dengan nada yang agak pesimis – akan membawa bumi ini pada kondisi yang sangat komersil. Di mana kualitas dan kebaikan seseorang hanya diukur dari ketampanan atau kecantikan paras dan kekayaan materialnya semata.
Pertanyaannya kemudian adalah: Sudah tidak mampukah nilai-nilai moral agama dan kearifan-kearifan lokal ini untuk membentengi pranata sosial masyarakat lagi? Atau jangan-jangan bahwa nilai-nilai tersebut tidak sepenuhnya mendapatkan tempat untuk diinternalisasi dan dihayati oleh masyarakat. Sehingga secara terus menerus nilai-nilai itu semakin tergerus dan pada akhirnya punah?
Dari pertanyaan di atas tadi, ada baiknya jikalau kita sedikit mengaca tentang hakikat manusia1. Ali Syari’ati dalam penelitiannya, mengklasifikasikan manusia yang terdiri atas: (a). Basyar, adalah makhluk tertentu yang terdiri dari karakteristik fisiologis. Biologis dan psikologis yang dimilki oleh seluruh manusia, tak peduli apakah mereka itu berkulit hitam, berkulit putih, berkulit warna atau berkulit kuning, bangsa Barat, beragama atau tidak; ia didasarkan pada atas hukum-hukum fisik yang ditemukan oleh kedokteran, fisiologi dan psikologi dan lain-lainnya. Pendasaran klasufukasi ini merujuk pada al-Qur’an (18:110), “saya hanyalah seorang basyar seperti kamu”. (b). Sementara itu, manusia dalam pengertian yang lain, terdiri dari kebenaran menjadi insan, yang mempunyai karakteristik-karakteristik yang luar biasa, yang bisa menyebabkan masing-masing anggota manusia mencapai tingkat kemanusiaan (insaniyat) tertentu. Kalasifikasi ini sesuai dengan al-Qur’an (17:11). Dengan demikian kita semua adalah basyar, tetapi tidak mesti insan. Jadi, di antara semua manusia ,setiap orang sebagaimana juga lainnya adalah basyar , tetapi ada juga beberapa yang telah mencapai insaniyat, dan sebagian lagi ada yang berproses menjadi insan, baik baru pada tigkatan sedikit atau pada tingkat yang mengagungkan.
Dari cuplikan pemikiran Syari’ati di atas, bahwa kehidupan saat ini dipenuhi dan dihuni oleh basyar. Yang mana laku tindak mereka tidak jarang menyerupai hewan atau binatang. Dalam kurun sejarah yang mereka ciptakan, sering terjadi pembantaian satu dengan yang lainnya, baik secara individu ataupun berkelompok tanpa motif yang cukup beralasan. Sebagai misal, Amerika membombardir Afganistan dan Irak dengan berdalih pemusnahan senjata nuklir, tetapi dengan alasan apapun dari aspek kemanusiaan, tindakan Amerika tidak bisa dibenarkan dengan melakukan pembantaian massal di dua negara tersebut. Tindakan Amerika beserta sekutunya itu, dalam bahasa Syari’ati adalah jenis basyar. Manusia tanpa hati nurani.
Manusia tanpa hati, akan menyerahkan dirinya pada penghambaan yang semu terhadap nafsu-nafsu keduniawian tanpa melibatkan dimensi transenden yang akan membimbingnya ke jalan yang lurus—al-shirath al-mustaqiim. Penghambaan ini, selanjutnya menuntun mereka untuk secara terus-menerus memenuhi kebutuhan yang bernilai profan. Dan ujungnya, tidak lain, akan membawa manusia kepada kesia-siaan. Garis pikiran ini, tidak bermaksud untuk bernegasi dengan dimensi transenden, melainkan bahwa Islam jauh sebelumnya telah merekomendasikan nilai tawassuth—keseimbangan—agar manusia tidak terjebak dan terpenjara oleh nafsu duniawi. Dan dengan demikian manusia dapat menggapai selamat melalui “proses menjadi” manusia seutuhnya.